Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/199

Эта страница была вычитана
195
ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ. СЕМЬЯ

же представляет собою по существу отношение акциденций к ней са­мой), есть нравственный дух брака; этот дух сам по себе, освобожден­ный от многих внешних черт, которые он носит в своем наличном бы­тии, именно, в данных, этих индивидуумах и в данных определен­ных во времени и многообразными способами интересах, — этот нрав­ственный дух, выделенный как образ для представления, был пред­метом культа в качестве пенатов и т. п., и он вообще составляет то, в чем заключается религиозный характер брака и семьи, благоговей­ная родственная любовь (Pietät). Дальнейшей ступенью абстракции является отделение божественного, субстанциального от его налич­ного бытия и фиксирование, таким образом, чувства и сознания ду­ховного единства в качестве ошибочно так называемой платонической любви; это отделение находится в связи с монашеским воззрением, в котором момент естественной жизни определяется как исключи­тельно отрицательный, и ему сообщается, именно благодаря этому отделению, бесконечная важность, самостоятельное значение.

Прибавление. Врак отличается от сожительства тем, что в послед­нем имеет значение главным образом удовлетворение естественной потребности, между тем как в браке эта потребность оттесняется на задний план. Поэтому в браке говорят не краснея о таких естествен­ных происшествиях, упоминание о которых при внебрачных отно­шениях вызывало бы чувство стыда. Но по той же причине брак дол­жен быть признан в себе нерасторжимым, ибо брак имеет нравствен­ную цель, стоящую так высоко, что все другое представляется лишен­ным какой бы то ни было силы по сравнению с нею и подчиненным ей. Браку не должна мешать страсть, ибо последняя есть нечто ему подчиненное. Но он нерасторжим лишь в себе, ибо, как говорит Хри­стос: лишь из-за жестокости их сердца дозволен развод. Так как брак заключает в себе момент чувства, то он не абсолютен, а неустойчив и содержит в себе возможность расторжения. Но законодательства должны в высшей степени затруднять осуществление этой возможности и охранять право нравственности против каприза.

§ 164

Подобно тому как стипуляция договора уже сама по себе содер­жит подлинный переход собственности (§ 79), так и торжественное за­явление о согласии на нравственный брачный союз и соответственно признание и подтверждение этого заявления семьей и общиной (вы­ступление в этом случае церкви есть дальнейшее определение, о кото-