Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/146

Эта страница была вычитана


Отдел второй
НАМЕРЕНИЕ И БЛАГО
§ 119

Внешнее наличное бытие поступка представляет собою многообраз­ную взаимную связь, которая может рассматриваться как бесконечно разделенная на единичности, и поступок поэтому может рассматри­ваться, как-будто он ближайшим образом коснулся лишь одной такой единичности. Но истина единичного есть всеобщее, и определенность поступка есть для себя не содержание, изолировавшееся до того, что стало внешней единичностью, а всеобщее содержание, заключаю­щее в себе многообразные связи. Умысел как то, что исходит от мы­слящего, содержит в себе не только единичность, но по существу также и всеобщую сторону, — намерение.

Примечание. В намерении (Absicht от absehen — отвлечься. Перев.) по этимологическому смыслу этого слова содержится, разумеется, абстракция, а именно, частью форма всеобщности, частью выделение некоторой особенной стороны конкретной вещи. Старание оправды­вать поступок ссылкой на намерение есть вообще изолирование еди­ничной стороны, относительно которой утверждают, что она есть субъ­ективная сущность поступка. — Суждение о поступке как о внешнем деянии, причем еще не определяется его правовая или неправовая сторона, наделяет его всеобщим предикатом: данный поступок есть поджог, убийство и т. д. — Взятая отдельно единичная определен­ность внешней действительности обнаруживает то, чтó есть ее при­р­ода, как внешнюю связь. Действительность затрагивается ближай­шим образом лишь в одном пункте (как, например, поджог относится непосредственно лишь к маленькой точке куска дерева, так что по­лучается лишь предложение, а не суждение), но во всеобщей при­роде этого пункта содержится его дальнейшее распространение. В живом организме единичное содержится непосредственно не как часть, а как орган, в котором присутствует всеобщее как таковое, так что