двинуть вразумительных аргументов в защиту своих реакционных положений[1].
Такова логика классовой борьбы на данном этапе, которая вынуждает идеологов буржуазии защищать ту систему, которая полностью выявила свою несостоятельность и неразумность. Но при этом совершенно очевидно, что такого рода интерпретация Гегеля ничего общего не имеет с правильным пониманием сущности и значения гегелевской философии.
Для иллюстрации того, насколько тщательно вытравляют неогегельянцы все действительно ценное в гегелевской «Философии права», мы приведем еще и следующий яркий пример. Известный издатель сочинений Гегеля и вождь неогегельянцев пастор Лассон в своем введении к гегелевской «Философии права», отметив заслуги великого философа и с особенным удовлетворением подчеркнув его антидемократические тенденции, должен был однако с горечью отвергнуть следующее гегелевское положение, а именно, «о необходимой взаимосвязи между растущим благополучием и прогрессирующей бедностью», т. е. то самое положение, которое отражает мощь его диалектического гения и тонкое чутье действительности. «В этом вопросе, — пытается «защищать» Лассон Гегеля, — он не мог принять в расчет наступившие с тех пор величайшие успехи в способах производства и средствах сообщения, на основе чего теперь с полной ясностью можно утверждать, что рост благосостояния ведет не к капиталонакоплению в немногих руках, а к постоянно расширяющемуся участию все большего и большего числа членов общества в национальном имуществе… Благодаря этим успехам ограничивается чрезмерность богатства и бедноты»…[2] (курсив наш). То же писали и все ревизионисты и социал-фашисты.
Далее Лассон категорически возражает против тезиса, что «чернь» (на возвышенном языке неогегельянца — это синоним безработного пролетариата) порождается в результате перепроизводства. «Чернь, — авторитетно заявляет пастор Лассон, — порождается не экономическими отношениями, а моральными пороками».
Классовый смысл этой любопытной полемики гегельянца со своим духовным отцом — Гегелем — совершенно ясен. Богобоязненный пастор Лассон, как это видно из вышеприведенной цитаты, считает своим святым долгом просто лгать, когда дело касается защиты интересов своего класса и идеологического обмана эксплуатируемых масс. Заявлять перед лицом необычайного кризиса и небывалого роста нужды и безработицы[3], которые наблюдаются во всех капиталистических странах, что положение масс улучшается, — это такой рекорд цинизма, на который способен далеко не каждый неогегельянец и далеко не каждый пастор!
- ↑ См. например работу Richard Kroner, Kulturphilosophische Grundlegung der Politik («Культурно-философское обоснование политики»), где он стремится доказать, что бесклассовое общество и уничтожение государства не соответствуют идее «божественной справедливости».
- ↑ Hegel. «Grundlinien der Philosophie des Rechts; Herausgegeben von Lasson, Leipzig 1930, S. LVII.
- ↑ Третье издание цитируемой книги вышло в 1930 г.
