— 218 — Швабское Зерцала, содержатъ въ себѣ не мало слѣдовъ римскаго права, каролингскихъ капитуляріевъ, Моисеевыхъ законовъ, положеній феодальнаго права и т. д. ‘).
Тѣмъ не менѣе, обычное право, по общему правилу, предшествуетъ ираву, основанному на законѣ уже потому, что первое есть индивидуальное н конкретное, а второе—общее н абстрактное кровообразованіе. Поэтому всѣ древнѣйшіе сборники положительнаго права представляютъ собой въ то же время и сборники юридическихъ обычаевъ. Таковы, напр., римскія XII таблицъ, германскія Leges barbarorum, Зерцала среднихъ вѣковъ, наша Русская Правда и проч. Но эти сборники не обнимаютъ собой всего существующаго во время ихъ дѣйствій обычнаго права; рядомъ съ ними живетъ и примѣняется въ широкомъ объемѣ никѣмъ еще не записанное, или такъ назыв. ,исписанное" обычное право. Такъ, германскіе шеффены не сомнѣваются въ томъ, что ненисанпое обычное право есть такое же дѣйствительное право, какъ и писанное, вполнѣ годное для примѣненія и имѣющее одинаковую силу съ закономъ. Въ случаяхъ сомнѣнія или недостатка въ положительныхъ нормахъ они обращаются къ свѣдущимъ въ правѣ людямъ, которые сообщаютъ положенія исписаннаго обычнаго права, полагаемыя затѣмъ въ основаніе рѣшенія спорнаго случая.
Но если среди отдѣльныхъ классовъ общества, какъ-то: крестьянства, купечества, дворянства и т. д., обычное право получаетъ нерѣдко такую силу, что его отстаиваютъ отъ всякихъ нововведеній, заставляютъ почитать за святыию и связываютъ возникновеніе его съ именами легендарныхъ героевъ н законодателей, то уже въ средніе вѣка мы наблюдаемъ и обратное теченіе. Народное обычное право постепенно ограничивается сначала каноническимъ правомъ, борющимся съ партикулярными правообразованіямп внутри церкви, а потомъ и сливающейся съ нимъ теоріей лсгистовъ, которая, ссылаясь па спорныя мѣста римскихъ источниковъ, всячески затрудняетъ условія примѣненія обычнаго права для того, чтобы подчинить его государственному законодательству. Далѣе, область примѣненія обычнаго права суживается рецепціей римскаго права, такъ же направленной противъ нартику.іяризмовъ въ правѣ, отождествляемыхъ съ тѣмъ же обычнымъ правомъ. Большое вліяніе въ томъ же смыслѣ оказывается и школой „естественнаго нрава", объявляющей войну обычному праву во имя разума, и новыми представленіями о государственной власти, какъ единственномъ источникѣ положительнаго права, само-собой отодвигающими обычное право на задній планъ.
Однако, и независимо отъ указываемыхъ вліяній, потеря обычнымъ правомъ своего прежняго значенія является результатомъ какъ объяснеп- ') Schriider, Lelirbuch der deutschen Ilechtsgeschichte, стр. C22 — 630. Scbultze, das Civilrecht und Process in ihren Wechselbeziehungen.
