— 216 — какъ говорятъ нѣмцы, есть „Gewohnheitsthier"—такъ же, какъ и мы говоримъ, что привычка есть вторая натура. Можно свыкнуться съ теченіемъ времени съ самой дикой властью, если она умѣетъ утверждать себя, и придти даже къ признанію, что эта власть соотвѣтствуетъ „естественному порядку вещей". Еще легче свыкаются съ этой властью тѣ, кто держитъ ее въ своихъ рукахъ: нмъ она съ теченіемъ времени представляется уже „высшимъ порядкомъ", установленнымъ самимъ Богомъ.
Такимъ образомъ, природная сила привычекъ, управляющая людьми въ радости и въ горѣ, производитъ то, что состоянія, устанавливаемыя сначала насиліемъ, считаются, но прошествіи извѣстнаго промежутка времени, состояніями естественными, соотвѣтствующими высшему порядку, желанными Богомъ, другими словами—состояніями нравственными и правовыми. Иначе нельзя было бы объяснить установленіе и многовѣковое существованіе рабства и крѣпостничества. Слѣдуетъ сказать еще болѣе, а именно, что человѣкъ такъ чувствителенъ къ внѣшнимъ воздѣйствіямъ, что онъ позволяетъ окружающимъ его условіямъ воспитывать и формировать себя. То, что постоянно воспринимается или воздѣйствуетъ на него, дѣлается, въ концѣ концовъ, элементомъ его мышленія и основаніемъ его настроеиія. Онъ не только разсматриваетъ фактическія состоянія, какъ нравственныя и юридическія, но эти состоянія такъ вліяютъ на его душевный строй, что онъ даже чувствуетъ н мыслитъ эти состоянія такъ, какъ бы они дѣйствительно представляли собой нравственный и правовой порядки. На этомъ основанъ и пронцнпъ „легитнмитета", выводящій право изъ продолжительнаго признанія того или другого фактическаго состоянія, и это проливаетъ истинный свѣтъ не только на происхожденіе, но и на продолженіе разъ установленнаго правового порядка.
Такъ какъ фактическое стремится всегда превратиться въ нормальное, то оно даетъ въ нравѣ мѣсто предположенію, что существующее соціальное состояніе есть то, которое существуетъ но праву, и что тотъ, кто хочетъ внести въ него какое-либо нзмѣпоиіе, долженъ доказать свое лучшее право. На этой мысли основана, прежде всего, защита владѣнія, какъ фактически существующаго отношенія, и если-бы юристы разсматривали институтъ владѣнія въ указываемой здѣсь связи его съ нормативной силой фактически существующаго, то ихъ разногласія въ этомъ ученіи были-бы давно устранены. Юридической защитой пользуется, наравнѣ съ правомѣрнымъ, и ненравомѣрное владѣніе, недѣйствительный бракъ остается въ силѣ, пока судъ пе признаетъ его недѣйствительности, наслѣдованіе по спорному завѣщанію охранено, пока судъ не постановляетъ рѣшенія въ пользу стороны, оспаривающей это завѣщаніе, н т. д. Точно такъ же въ публичномъ нравѣ депутатъ, избранный въ какое-либо законодательное собраніе, остается законнымъ членомъ этого собранія до тѣхъ норъ, пока его избраніе не кассировано, и незаконность его избранія не оказываетъ вліянія на дѣйствительность тѣхъ
