кроме толкования законов, как единственно-возможного теперь, по этому учению, источника права. Demolombe, автор известного и многотомного курса по французскому гражданскому праву, в предисловии к этому курсу, говорит: „Мой девиз, мой символ веры — тексты законов. Печатая курс по кодексу Наполеона, я могу иметь целью только истолковать и объяснить этот кодекс, как живой, применяемый и обязательный закон“. Другой французский юрист восклицает: „Я не знаю гражданского права, я преподаю только кодекс Наполеона“. Наконец, в ближайшее к нам время Лиар, теперешний вице-ректор Парижского университета, пишет: „Право, это — писанный закон. Поэтому задача юридических факультетов — учить толкованию законов, и метода их — чисто дедуктивная. Статьи закона представляют собой теоремы, которые надо связать и извлечь следующие из них последствия. Настоящий юрист, это — геометр, и юридическое воспитание — чисто диалектическое“[1].
Такое представление о праве, отождествляющее его с законом, связано во Франции с кодификацией гражданского права начала прошлого столетия, которая вылилась в ее знаменитый и облетевший вскоре весь мир гражданский кодекс. Но эта кодификация, как и всякая другая, не имела, в общем, другого значения, кроме формального, т. е. она только упрощала, систематизировала и объединяла существующее право. Тем не менее, ей немедленно приписали и иной, чисто материальный смысл. В силу господствующего среди французских юристов убеждения, поколебленного лишь в последние десятилетия, эта кодификация есть не только сводка, но и обновление права, поставленное независимо от своего прошлого, основанное на разуме и упраздняющее все источники права, кроме тех, которые заключены в ней самой. Сверх того — и это обстоятельство особенно важно — кодифицированное законодательство считается замкнутым целым, в котором нет никаких пробелов, и из которого можно извлечь ответы на все правовые запросы социальной жизни. Найти эти ответы в кодексе и есть задача юриспруденции, разрешаемая толкованием законов, которое начинает свое дело с так наз. „буквального толкования“, когда текст закона ясен, и применение его к данному случаю не возбуждает сомнений, и переходит, затем, в случаях сомнения в „логическое толкование“, переступающее за слова закона и восходящее для понимания его смысла до самой „души законодателя“.
О толковании законов и его приемах мы будем говорить обстоятельнее впоследствии и отметим теперь для характеристики современной юриспруденции только то, что ее принцип толкования законов, с одной стороны, осуждает право на неподвижность, а с другой — приводит к чрезвычайному злоупотреблению дедуктивной методой.
- ↑ Geny, Méthodes d’interprétation et sources en droit privé positif, 1899.
