— 135 — смѣшеніе при оцѣнкѣ школы „естественнаго права0 вопросовъ методологіи и преслѣдуемыхъ цѣлей.
Враждебное отношеніе къ „естественному праву0 въ современной юриспруденціи объясняется другими и, кажется, менѣе уважительными причинами: оно обусловлено не научными направленіями позитивизма или дарвинизма, и не протестомъ противъ апріорнаго метода, который остается господствующимъ и въ современной юриспруденіи, а скорѣе реакціонно-абсолютическимп тенденціями школъ Савпньи и Гегеля, съ которыми мы познакомимся ниже, и такъ же—связаннымъ съ этими школами культомъ положительнаго права, не желающимъ и слышать о какомъ бы то ни было „естественномъ законѣ Несмотря на эти неблагопріятныя вліянія, „естественное право" продолжаетъ все-таки жить и въ настоящее время, находя многочисленныя выраженія какъ въ законодательствѣ, политикѣ, такъ и въ литературѣ, гдѣ мы уже отмѣтили крупное имя Штаммлера, рядомъ съ которымъ стоитъ и много другихъ. Тѣмъ не менѣе, это уже не то, что было въ прошломъ, когда установленнный школой „естественнаго права" дуализмъ въ правѣ, т.-е. признаніе рядомъ или надъ положительнымъ еще особаго „сстествеенаго права", служилъ выраженіемъ въ области права того общеосвободительнаго движенія отъ формъ средневѣковыхъ воззрѣній и отношеній, которое проникло со времепи Возрожденія во всѣ сферы духовной и общественной жизни. Чѣмъ сильнѣе авторитетъ, принадлежавшій другой эпохѣ, давилъ мысль, и чѣмъ труднѣе выносились общественныя отношенія, унаслѣдованныя отъ среднихъ вѣковъ и санкціонированныя положительнымъ правомъ, тѣмъ рѣшительнѣе выступалъ раціонализмъ, руководимый практическимъ стремленіемъ исправить вліяніемъ своихъ идей существующія состоянія, на борьбу съ этими состояніями. Средствомъ борьбы служило все то же постоянно 'возвращавшееся противоположеніе положительнаго права, основаннаго на произволѣ, идеальному праву, которое, хотя и объявлялось основаннымъ на „разумѣ", опиралось тѣмъ но менѣе на практическіе запросы п нерѣдко заимствовалось изъ Рима, Англіи и другихъ странъ, гдѣ тѣ или другія требованія „разума" находили свое историческое выраженіе.
Вотъ гдѣ лежитъ та огромная польза, которую школа „естественнаго права" принесла какъ обществамъ, возбужденнымъ ея горячей проповѣдью, такъ и научному направленію въ правовѣдѣніи. Ею создана доктрина индивидуальнаго права и свободы, ограничивающей государственный абсолютизмъ, и ей же въ значительной мѣрѣ новое время обязано уничтоженіемъ рабства, крѣпостничества, цехового устройства, пытокъ, уголовнаго преслѣдованія за такъ наз. религіозныя преступленія, и другихъ варварскихъ остатковъ средневѣковья. Правовѣдѣнію она оказала неоцѣненныя услуги тѣмъ, что порвала навсегда съ абсолютнымъ принципомъ авторитета, вызвала жажду знанія и фп-
