Подобнымъ же образомъ, съ нѣкоторыми, конечно, отступленіями, объясняемыми мѣстными условіями, ведется преподаваніе морали и права и въ нѣкоторыхъ другихъ странахъ Западной Европы, какъ, напримѣръ, въ Англіи и въ Женевскомъ кантонѣ Швейцаріи.
Должно имѣть въ виду, что даже въ такъ называемыхъ écoles maternelles, которыя предназначены во Франціи для возраста отъ 2-хъ до 7-ми лѣтъ, декретомъ отъ 2-го августа 1881 года предписывается обученіе морали, при чемъ указъ поясняетъ, что первоначальные принципы морали не преподаются въ видѣ тѣхъ или другихъ наставленій, а посредствомъ «дружескихъ разговоровъ, вопросовъ, разсказовъ, пѣсенъ, предназначенныхъ внушить дѣтямъ чувство долга по отношенію къ семьѣ, къ отечеству, къ Богу»[1].
Путемъ аналогичныхъ вышеприведенныхъ занимательныхъ разсказовъ французская первоначальная школа преслѣдуетъ и начатки религіозно-нравственнаго воспитанія. Заимствуемъ въ этомъ отношеніи 2 слѣдующихъ примѣра.
Въ учебникѣ Boniface’a, предназначаемомъ для учениковъ младшаго возраста, идея о Богѣ преподается въ статьѣ «Богъ» такимъ образомъ: «Если мы бросимъ взоръ вокругъ себя, если мы остановимся на самихъ себѣ, мы поражаемся чудесами содѣяннаго человѣческимъ умомъ. Но кто далъ человѣку умъ? Кто далъ ему душу, зародивъ въ ней великую идею долга? Кто создалъ эту чудесную машину, называемую человѣческимъ тѣломъ? Кто создалъ землю, на которой мы находимся, солнце, дающее намъ свѣтъ и насъ согрѣвающее, и эти тысячи звѣздъ, которыя съ такимъ блескомъ украшаютъ небесную твердь? Кто создалъ такъ, что день слѣдуетъ за ночью и что времена года чередуются? Всему этому мы обязаны не
- ↑ Nouveau Code de l’instruction primaire par Pichard. 1883, стр.454, цит. по П. Каменскому, loco cit., стр. 46.
