Современная медицина приходитъ къ выводу, что собственно нравственные уроды не являются отъ природы, какъ думали еще недавно, и та форма болѣзни, которая Причардомъ была описана, какъ нравственное помѣшательство, является, какъ нынѣ выяснено, б. ч. не самостоятельной, а составляетъ послѣдствіе вырожденія и другихъ болѣзненныхъ формъ, особенно такихъ, какъ эпилепсія и истерія, при чемъ именно недостатокъ воспитанія на почвѣ вырожденія приводитъ къ нравственно порочнымъ личностямъ. Равнымъ образомъ нынѣ есть полное основаніе сомнѣваться и въ существованіи такъ называемаго прирожденнаго преступника Lombroso. По крайней мѣрѣ въ этомъ отношеніи не имѣется никакихъ достовѣрныхъ доказательствъ, а между тѣмъ многое говоритъ противъ.
Такимъ образомъ все приводитъ насъ къ мысли, что если исключить чисто болѣзненныя состоянія, то нравственное уродство и преступность являются результатомъ недостатка воспитанія и испорченности, идущей съ ранняго возраста.
Въ этомъ отношеніи особенно должно подчеркнуть то обстоятельство, что неправильное воспитаніе въ раннемъ дѣтствѣ является особенно пагубнымъ для будущей личности, такъ какъ, вообще говоря, чѣмъ ранѣе вкореняются дурныя привычки и чѣмъ дольше онѣ остаются неустраненными, тѣмъ болѣе прочными онѣ оказываются и, слѣдовательно, тѣмъ труднѣе онѣ подлежатъ исправленію.
Дѣти, дурно воспитанныя въ раннемъ дѣтствѣ, плохо поддаются исправленію и впослѣдствіи. Поэтому, чѣмъ раньше направляется воспитаніе, соображаясь съ развитіемъ ребенка, тѣмъ болѣе оно обѣщаетъ успѣховъ.
Отсюда понятно, что идеаломъ современнаго воспитанія должно быть воспитаніе со дня рожденія. Какъ только крикъ ребенка возвѣщаетъ намъ о появленіи на свѣтъ будущей личности, мы должны принять всѣ заботы къ тому, чтобы онъ тотчасъ же былъ обставленъ соотвѣтствующимъ уходомъ какъ въ отношеніи собственной фи-
