лами и 3) к значительной типизации продукции, выпускаемой на внутренний и внешний рынок, являющейся показателем превращения части потребительных стоимостей в товары, в связи с чем стоит выработка эталона ценностей.
Отмеченные черты проявляются во всех областях материальной культуры и отражаются в идеологии различных групп общества. Кносс стоит во главе управления островом, подчинив себе Фест и прежние более мелкие центры. Кносский правитель обладал мощным для* этих времен военным и торговым флотом, стоявшим в гавани торгового пригорода Кносса.
Наполненные оружием арсеналы (о чем свидетельствуют счетные глиняные таблички придворного архива) указывают на возросшее значение и усиление правящей рабовладельческой аристократии, членам которой принадлежало великолепно отделанное бронзовое оружие. Обширности и великолепию дворцов соответствовала роскошь усыпальниц знати. Стремление к централизации и стандартизации обнаруживается даже на посуде, которая изготовляется и расписывается по определенному шаблону.
Прежнее линейное письмо класса А превращается в провинциальное письмо, а Кносс на его основе вырабатывает новое дворцовое письмо (так называемый класс Б).
Экспансия Крита расширяется — укрепляются связи с Египтом, Кипром, Малой Азией и даже с далекой Месопотамией, куда завозится критская посуда, и с Грецией, где Микены (см.) переживают эпоху своего расцвета. Между Критом и союзом ахейских княжеств Пелопоннеса во главе с могущественными Микенами завязывается борьба за торговые пути, ведущие на восток, в результате которой центр Крита — Кносс — подвергается жестокому разрушение (около 1400 до христианской эры). Эта катастрофа приводит к уничтожению торгового значения острова, захвату его торговых путей, рынков и факторий и к его включению в сферу влияния Микен (см. Греция, Исторический очерк, Б. С. Э.; том XIX, ст. 82—86, Крит и Микены).
Лит.: На рус. яз. — Лихтенберг Р. Ф., Доисторическая Греция (Эгейская культура), СПБ, 1913; Богаевский Б., Крит и Микены (Эгейская культура), Л., 1924; его же, Древне-Минойский период на Крите в системе культур IV — III тысячелетия до н. э., «Сообщения Гос. акад, истории материальной культуры», вып. 2, Л., 1929; Захаров А. А., Эгейский мир в свете новейших исследований, П., 1924; Марр Н. Я., Филистимляне, палестинские пелазги и расены или этруски, «Еврейская мысль», т. I, Л., 1925; его же, К вопросу о происхождении племенных названий «этруски» и «пелазги», «Записки Вост, отделения Рус. археология. об-ва», П., 1921, т. XXV; егоже, К толкованию имени Гомер, «Доклады Акад, наук», серия В, Л., 1924, январь — март; Бузескул В., Открытия 19 и начала 20 веков в области истории древнего мира, ч. 2, П., 1924; XогартГ. Д., Иония и Восток, П., 1914; Хетты и хеттская культура [статьи Ж. Контено и А. Захарова], М — Л., 1924; Штерн Э. Р., Доисторическая греческая культура на юге России (Труды XIII Археология. съезда, т. I), М., 1907; Гомер и яфетическая теория, в кн.: Язык и литература, сб. IV, изд. ИЛЯЗВ РАНИОН, Л., 1929. На иностр. яз-Evans A. J., Palace of Minos, v. I — III, Oxford, 1921—31; Dussaud R., Les civilisations pr Shell Uniques dans le bassin de la mer EgSe, 2 Sd., Paris, 1914; Glotz G., Aegean Civilization (History of Civilization), L., 1925; Fimmen D., Die kretisch-mykenische Kultur, 2 Aufl., Leipzig, 1924; C h i 1 d e V. G., The Dawn of European Civilization, London, 1925. Надписи: E v a n s A. J., Scripta minoa, Oxford, 1909; Chapouthier F., Les Scritures minoennes au palais de Mallia, P., 1930. Религия: Nilsson M. P., Minoan-Mycenaean Religion, L., 1927.
Мореходство: Koster A., Das antike Seewesen, B., 1923. История: M e v e r Ed., Geschichte des Altertums, Bd I — II, 2 Aufl., Stuttgart — B., 1907—28; The Cambridge Ancient History, v. I — II, Cambridge, 1924. Обзорные издания памятников: Maraghiannis G., Antiqui — 104
tSscrStoises, v. I — III, Candia, 1907—15; В о s s e r t-H. T., Altkreta, 2 Aufl., B., 1923; Montelius O., La GrSce prSclassique, partie 1—2, Stockholm, 1928; Karo G., Religion des agaischen Kreises (Bilderatlas zur Religionsgeschichte, Lfg 7), Lpz., 1925. ь\ Богаевский.
ЭГЕЙСКОЕ ИСКУССТВО, искусство островов и побережья Эгейского моря (эпохи неолита, энеолита и бронзового века), оказавшее сильнейшее влияние на более позднее греческое искусство, а через него и на европейское искусство более поздних эпох. Главный центр Э. и. — на о-ве Крите; он охватывает: 1) материково-греческое (так наз. элладское) искусство, 2) островное (кикладское) и особенно 3) критское (минойское).
Искусство элладское (3-е и 2-е тысячелетия до хр. э.), в развитии которого отмечают три периода (ранний — 3-е тысячелетие до хр. э., средний — 1 — я половина 2 — го тысячелетия до хр. э., поздний — 2 — я* половина 2 — го тысячелетия до хр. э.), известно по многочисленным находкам керамических изделий, гл. обр. в Фессалии. Орнаментика этих сосудов состоит из разнообразного вида линейных узоров (частью из спиралей), выполненных черной, белой и красной красками на отполированной поверхности сосуда, сделанного еще от руки. Стиль этой керамики постепенно проникает на юг, захватывая Орхомен (Беотия) и Коринф. Техника и форма сосудов и узоров совершенствуются по мере перехода к бронзовому веку. Характерным типом является теперь т. н. керамика Марины (в Фокиде) с ее точечными и линейными узорами, иногда спиралью. В дальнейшей своей истории элладское искусство, все более вовлекаемое в круг культурного воздействия Крита, начинает выражать усложнившуюся идеологию расслоившегося на классы общества: в то время как так наз. народное искусство продолжает пользоваться примитивными, восходящими к местным традициям формами, социальные верхи поздней элладской эпохи (микенское искусство) усваивают передовую художественную культуру Крита [см. Греция (древня я)].
Кикладское искусство представляет вторую эгейскую археологическую провинцию (эпоха расцвета: приблизительно 2 — я половина 3 — го тысячелетия — 1 — я четверть 2 — го тысячелетия до хр. э.), которая в южной своей части (о-в Мелос) позже тесно входит в сферу влияния минойского искусства. В кикладской керамике к прямолинейным нацарапанным узорам сосудов присоединяется орнамент из закругленных спиралевидных линий; формы сосудов также усложняются. Для кикладского круга типичны сосуды из мрамора и небольшие мраморные, слабо моделированные идолыстатуэтки, изображающие преимущественно обнаженные женские фигуры; встречаются мраморные статуэтки более развитого типа и сложной композиции.
Искусство кикладское постепенно растворилось в минойском искусстве. Главную роль в Э. и. играл о-в Крит. Раскопки англ. археолога Эванса (1898), а позже и других археологов ясно показали, что остров был самостоятельным и мощным экономическим и культурным центром, оставившим глубокие следы в истории Греции, ее искусства и религии. Для минойского искусства особенно типичен его светский характер: так например, в архитектуре перед зодчими стояла задача создания царского дворца, а не храма. В целом минойское искусство, с его живописностью, динамикой,
