такого же рода организацию под названием Национальной рабочей конфедерации. Столь же местный или провинциальный характер носят до сих пор революционные крестьянские организации, созданные в период 1925—28 в ряде западных провинций Э, и проведшие ряд крестьянских выступлений вплоть до вооруженных восстаний (особенно в 1928). Объединению профсоюзного и крестьянского, движения много мешала внутренняя борьба в рядах социалистической партии, принявшей в 1930 название коммунистической партии Э. Борьба между оппортунистическими элементами (Теран, Харамилио) и революционными (Паредес, Мальдонадо) закончилась формальным расколом в 1930, причем образовались две партии, обе называвшие себя коммунистическими. Этот раскол был ликвидирован лишь в июле 1932, причем незначительное меньшинство под руководством оппортуниста Харамилио окончательно порвало с коммунизмом и начало сколачивать новую социалистическую партию, вступившую в блок с буржуазными либералами. Благодаря возникновению единой коммунистической партии Экуадора (вопрос о принятии ее в Коминтерн передан VII конгрессом на рассмотрение ИККИ) наступило заметное оживление в рабочем и крестьянском движении (стачки, возникновение новых союзов, увеличение числа коммунистических голосов на выборах и рост влияния в индейских районах). В 1934—35 создан ряд комитетов единого фронта. Кризис способствовал углублению противоречий в лагере буржуазии, выражением чего являются вооруженные столкновения отдельных групп, частые смены правительств и т. д. В 1932, после смещения президента либерала Бакерисо Морено и неудачной попытки вооруженного захвата власти консерваторами под руководством Бонифаса, президентом был избран либерал Мартинес Мера, продержавшийся с ноября 1932 до декабря 1933. Его сменил Веласко Ибарра, ставленник «радикалов» и социалистов. Против него, ориентирующегося на империализм США, вела борьбу т. н. «левая» концентрация, образовавшаяся в 1934, куда входили либералы, первые с. оциалисты, ряд мелкобуржуазных партий. В августе 1935 в результате переворота Веласко Ибарра был свергнут. К власти пришел вождь либеральной партии, председатель парламента, Арройо дель Рио.
Л, Делъваль.
Государственный строй. Э. — унитарная республика. В наст, время действует конституция 1929. В стране установлен режим военно-полицейской диктатуры латифундистов и связанной с ними буржуазии, покровительствуемой империалистами, гл. обр. сев. — американскими.
Как президент, так и Национальный конгресс являются проводниками и орудиями этой диктатуры. Президент республики избирается, согласно конституции, народным голосованием на 4 года. «Его замещает при вакантности президентского поста министр внутренних дел.
Законодательный орган — Национальный конгресс — состоит из 2 палат. Палата депутатов избирается в числе 56 членов на 2 года т. н. всеобщим голосованием (по 1 деп. на 50 тыс. жит. для провинций с населением св. 100 тыс. чел., по 2 деп. для провинций с нас. меньше 100 тыс. чел.). Избирательным правом пользуются лица обоего пола с 21 года, грамотные. Палата сенаторов (сенат), организованная на корпоративных началах, избирается на 4года по определенной в конституции разверстке мест в. числе 32 чел. от землевладения, промышленности, торговли, университетов и ученых корпораций, печати, сельских общин, а так^е «от труда» и 1 сенатора «для охраны индейской расы» (агент господствующих классов для демагогического обмана индейского крестьянства и пролетариата). Индейцы получили права гражданства лишь в 1897. А. Д.
ЭКФОРИЯ, психологии. термин, см. Энграмма.
ЭКХАРТ (Э к гарт, Meister Eckhart), Иоанн (около 1260—1327), средневековый философмистик. Родился в Тюрингии, где стал монахом доминиканского ордена; учился в Париже и Риме; преподавал в Париже, Страсбурге и Кёльне. В 1307 был назначен главным викарием доминиканского ордена в Саксонии.
Взгляды Э., предваряющего построение Якова Беме (см. Б. С. Э., т. V, ст. 521), сложились под влиянием Альберта Великого и Фомы Аквината. Э. не мыслит бога без мира и людей, божество не было бы личным богом без живых существ. Бог — во всем, но в полной мере он содержится в основе души, в ее «искорке». Видеть бога и быть видимым им — одно и то же: «если бы не было меня, не было бы и бога». В боге совмещаются противоречивые определения: то, что в нем «да есть нет — и обратно». Церковное учение о воплощении Э. истолковал в том смысле, что человек является средством саморождения бога, рождающегося в мистическом созерцании. Формуле «творение из ничего» Э. придает смысл, отличающийся от церковного понимания. Для «спасения души» Э. не считает нужным соблюдение общеобязательных предписаний и настойчиво повторяет, что добро следует делать ради добра, а не ради загробной награды.
В выступлениях Э. и его последователей, называвших себя «друзьями божьими», находят нек-рое выражение стремления оппозиционных по отношению к феодализму элементов.
Как сам Экхарт, проповедывавший во всей Германии, так и его продолжатели обращались в своих проповедях к массам. Влиятельнейшими из этих «друзей божьих» были проповедники Поган Таулер (1300—61), Генрих Сузо (1300—65), Поган Рейсбрук (1293—1381) и неизвестный автор сочинения «Немецкая теология», оказавшего большое влияние на Лютера. Распространяя мысли, не оставшиеся безнаказанными, Э. навлек на себя неудовольствие высшего духовенства и был предан церковному суду в Кёльне. В 1327 Э. согласился отречься от заблуждений, «если бы таковые были обнаружены» в его учениях; но эта формула не удовлетворила ревнителей ортодоксии, и в 1329, уже после смерти Э., была обнародована папская булла, осудившая 28 пунктов его проповедей.
Соч. Э. на старонемец. яз.: Deutsche Mystiker des 14 Jahrhunderts, hrsg. у. F. P f e i f f e r, Bd II, Leipzig, 1857; часть латинских соч. Э. изд. Н. S. Denifle (Opus tripartitum, «Archiv fiir Literatur und Kirchengeschichte des Mittelalters», Bd II, B., 1886); в переводе на современный нем. яз. G. L an d auer’a (Meyster Ekharts mystische Schriften, B., 1903) и В iittner’a (Predigten und Traktate, 2 Bde, Lpz., 1903—09); в pycl пер.: Мейстер Экхарт, Духовные проповеди и рассуждения, изд. «Мусагет», М., 1912; его же, Избранные проповеди, изд. «Духовное знание», М., 1922.
ЭКХИМОЗЫ (от греч. ekhino — выливаю), мелкие, точечные кровоизлияния, обычно множественные, образующиеся при различных условиях; на коже, слизистых и серозных оболочках (см. Кровоизлияние).
