немецкого экспрессионизма (группа «Aktion») с его мелкобуржуазным протестом против обезличивающей капиталистической цивилизации и противопоставлением «жизненном реальностям» метафизических и этических ценностей. Сб. стихов «Aufbruch» (Вперед, 1914) носит программный характер; отдельные стихи Ш. становятся лозунгами экспрессионизма («Будьте экстатиками!», «Я лишь пламя, жажда, крик, пожар»). Опубликовал также ряд исследований по германской филологии. Убит в империалистскую войну.
Лит.: N aum ann Н., Ernst Stadler (Worte zu seinem Gedachtnis), B. — Wilmersdorf, 1920.
ШТАЛЬ (Stahl), Фридрих Юлиус (1802—61), профессор права и политический деятель (член палаты господ) Пруссии. Был одним из самых влиятельных «махровых» представителей европейской (в частности германской) феодальной и клерикальной реакции против революционных идей 18 в. и Великой французской революции. Ш. отстаивал учение о божественности происхождения монархической власти и был сторонником сословных средневековых представительных учреждений. Был врагом всеобщего избирательного права, светского обучения, свободы развода и гражданского брака. — Главное его сочинение — «Phi losophie des Rechts» (Философия права). В нем Шталь во многом примыкает к воззрениям исторической школы права. См. Историческая школа.
ШТАММ (в микробиологии), чистая культура микроорганизмов, выделенная из одного источника: либо из заболевшего (не зараженного искусственно) животного или человека либо из окружающей природы. Ш. обладают известным постоянством морфологических и биологических признаков, отличающих их от других III. того же вида микроорганизмов. В производстве медицинских бактериологических препаратов пользуются обыкновенно определенными Ш. в целях получения „ сывороток необходимой силы. При известном постоянстве признаков Ш. несут в себе возможность изменений, наступающих под влиянием известных причин (температуры, Ьитательной среды), а иногда и под влиянием причин, до сих пор неизвестных. Эти изменения особенно свойственны некоторым видам — микроорганизмов (пневмококкам, стрептококкам и тифозным палочкам); указанные однородные культуры расщепляются на различные варианты, отличающиеся от исходной культуры морфологически и биологически (так назыв. диссоциация). Диссоциированные культуры возвращаются иногда к исходному штамму. Понятие о Ш. как о расе, полученной из одного источника, распространяется и на микроорганизмы, невидимые в микроскоп (фильтрующийся вирус). Эти Ш., в виду невозможности дифференцировать их морфологически, различаются по биологическим признакам.
ШТАММЛЕР (Stammler), Рудольф (род. 1856), юрист и философ, неокантианец, один из представителей т. н. марбургской школы. Основные его работы относятся к 90-м и 900-м гг. Ш. проводит резкую методслогич. грань между науками о природе и науками об обществе. В первых господствует каузальность, основным методологическим принципом вторых является телеология. Каузальность Ш. мыслит себе механистически, как внешнюю, автоматическую необходимость, как предопределенность/ Отсюда и характер критики марксизма Ш. По его мне 664
нию, марксисты противоречат сами себе, когда они, с одной стороны, признают каузальную обусловленность общественного развития, а с другой — ведут революционную борьбу против капитализма. Если бы в об-ве была причинная обусловленность, тогда, по мнению Ш., возможность деятельности людей была бы исключена.
На самом деле, думает Ш., общественное развитие предполагает свободу воли людей, стремящихся к достижению свободно ими полагаемых целей. Марксизм не прав, по Ш., и в том, что он рассматривает хозяйство как основу права, тогда как, по Ш., дело обстоит как-раз наоборот. Хозяйство — это содержание, или, как говорит Штамм лер, материя общественной жиз• ни; а право — ее форма. Как достаточно последовательный кантианец Ш. считает форму априорной по отношению к содержанию, к материи.
Уже по одному этому он не может согласиться с тем, что право зависит от хозяйства. Специфик& социального явления определяется именно его формой. Социальное единство заключается в регулировании, в правовом моменте, связывающем людей в общество как целое. Таким образом правовая форма конституирует социальное явление. Этим Ш. обосновывает типичную для марбургской школы ориентировку всех социальных наук на юриспруденцию.
Согласно учению главы марбургской школы, Г. Когена, юриспруденция имеет для общественных наук такое же значение, как математика для естествознания.' Ш. требует реконструкции и самой юриспруденции. Ее задача отнюдь не должна заключаться только в том, чтобы изучать положительное, исторически существовавшее право. Не это существенно.
Нужно построить систему «правильного права» (richtiges Recht), такого права, с точки зрения которого можно было бы оценивать всякое положительное право. Это правильное право Ш. называет также «естественным» правом.
Он проповедует возрождение принципа естественного права. Однако в отличие от Гоббса, Гроция, Спинозы, Руссо — этих классиков теории естественного права — JII. понимает его не как некогда существовавшее реальное право, а лишь мыслимый, теоретически конструируемый идеал. Социальное явление характеризуется тем, что оно регулируется нормами. Поэтому нужно в основу изучения социальных явлений положить некую абсолютную систему идеального нормирования. Так, Ш. заимствует в философии Канта прежде всего ее самую реакционную сторону — учение о категорическом императиве, о нравственном миропорядке. И конечно правильное право Ш. есть, как и кантЪвский категорический императив, идеализация буржуазного об-ва. — Ш. выступил в эпоху, когда капитализм уже вступил в фазу империализма, когда он начал претендовать на «организованность». Телеологизм Ш., при помощи к-рого он по-своему борется с натурализмом и психологизмом, есть теоретическое обоснование претензий империалистической буржуазии на то, чтобы с помощью трестирования преодолеть анархию производства. Материя общественной жизни, хозяйство, по Ш., атомистична, разорвана. Правовое регулирование сообщает ей единство, целостность. Единство понимается здесь виталистически. Ш. оказал сильное влияние на так наз. социально-органическое направление политической экономии [Штольцман, Щпан, Аммон, Диль (см.)]. Эта школа своим учением о единстве нации обосно-
