теории и удмуртский язык, М. — Л., 1931; Пальвадр е М. Ю., Буржуазная финская этнография и политика финляндского фашизма, «Советская этнография», Л.* 1931, № 1—2; ее ж е, Новое учение о языке и финно-угроведение, в сб.: Из истории докапиталистических формаций, изд. ГАИМК, М. — Л., 1933; Поппе Н. Н., Современное положение изучения финно-угорских языков, в кн.: Яфетический сборник, VII, изд. Акад, наук СССР, Л., 1932; Финно-угорский сборник, изд. Акад, наук СССР, л., 1928.
ФИНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Литература на фин ском языке существует сравнительно недавно; литературным языком Финляндии в эпоху шведского владычества был шведский яз.; финский же оставался языком народных масс.
Основоположником письменности на финском языке был епископ М. Агрикола (ок. 1508—1557), сын рыбака из Юж. Финляндии. Им составлена финская азбука, переведен Новый завет и написано несколько незначительных сочинений религиозного содержания. До 19 в. на финском яз. существовали лишь отдельные немногочисленные произведения религиозного и законодательного характера. Финский яз. в литературе утверждается только по мере завоевания финской буржуазией господствующего положения в стране. До 40 — х гг. 19 века национальная Ф. л. создавалась на шведском яз. и на этом же языке протекала на первых порах самая борьба молодой финской буржуазии за свой национальный язык (гегельянец Снельман и др.). Яркий представитель шведского романтизма начала 19 века на финляндской почве Ю. Л. Рунеберг (1804—77) «Рассказами прапорщика Стоола» выразил национальные стремления финляндской буржуазии. Он дает в своих поэмах образы героев войны Швеции с Россией (1808—09) и идеализирует зажиточного крестьянина (поэма «Охотники на лосей»), как бы демонстрируя национальное единство всех общественных сил страны. Позднее из крупных представителей шведской литературы Финляндии следует отметить 3. Топелиуса (1818—98).
В цикле больших романов на шведском яз.
Топелиус показывает исторические события в свете идеологии восходящей финляндской буржуазии. Его «Рассказы фельдшера», «Зимние вечера» и др., проникнутые демократическими идеями, направлены против реакции 40—50 — х гг. Прокатившаяся в результате Наполеоновских войн волна национального пробуждения, лозунги немецких «освободительных» войн перекинулись в Финляндию и Швецию.
В 1815 в ун-те в Або образовался небольшой кружок молодых романтиков (Линеен, Арвидсон, Шестрем и др.). Кружок начал издавать литературный календарь «Аура» («Аига»), а в 1819 основал журн. «Мнемосине» («Mnemosyne»), знакомивший с герм. веяниями в философии и искусстве. Здесь же выдвигалась финская программа, требовавшая от местных чиновников знания финского языка. На смену «Мнемосине» в 1820 Р. Беккер предпринял издание «Абосских еженедельных ведомостей» («Turun Viikkosanomat»). Это была первая финская научно-популярная газета. В ней уделялось большое внимание вопросам народной поэзии.
Член кружка «фенноманов» 3. Топелиус-старший (отец поэта) издал на финском яз. сборник «Старые руны и новые песни финского народа». С деятельностью «фенноманов» связано основание (в 1831) «Финского литературного общества», при поддержке которого появился в свет ряд изданий на финском языке. Важнейшим деятелем этого общества был сын дере 618
венского портного Элиас Лёнрут (1802—84), основоположник современной Ф. л. и языка.
В 1835 он выпустил первую редакцию «. Калевалы» (см.), представляющую обработку собранных в Карелии финских эпических сказаний, а в 1849 — вторую, окончательную. Кроме «Калевалы» Лёнрут издал и ряд других собранных им произведений народного творчества, как-то: сборник лирических песен, баллад и легенд под общим заглавием «Кантелетар», а также собрание пословиц, загадок и заговоров. Вся эта поэзия, к-рая создавалась сотни лет и устно передавалась от одного поколения к другому, стала для финской буржуазии знаменем борьбы против шведской аристократии и феодального гнета. Издание произведений финского народного творчества совпало с изменением социально-политической структуры Финляндии. Царское правительство, которое еще в 1850 чрезвычайно ограничивало издание книг на финском языке, борясь с влиянием Швеции в Финляндии, стало поддерживать стремление финнов к официальному признанию финского языка наряду со шведским.
Вслед за Лёнрутом представителями национального романтизма выступают поэты А.
Оксанен (псевдоним проф. А. Э. Альквиста, 1826—89), основоположник финской буржуазной лирики Су онио [псевдоним проф. Ю.
Крун (1836—88)] и И. 3. Ирье-Коскинен (первоначальная фамилия И. 3. Форсман, 1830—1903). По существу будучи столько же поэтами, сколько историками и языковедами, они агитировали за литературу на национальном языке и немало потрудились над развитием и укреплением финского литературного языка.
В разгаре борьбы за самостоятельную финскую культуру выступил крупнейший финский писатель Алексис Киви (см.). Выходец из деревни, он соединил в себе мечтательность романтика с зоркостью реалиста. В своих блещущих здоровым юмором пьесах («Сапожники из Нумми», «Помолвка» и др.), представляющих первые образцы оригинальной финской комедии, автор выводит целую галлерею ярких типов финского крестьянства. Но центральным его произведением является роман «Семеро братьев» (1870), принадлежащий к классическим произведениям Ф. л. Здесь, с одной стороны, показана старая застойная деревня с ее почти натуральным хозяйством, с другой — ярко изображены зарождающиеся в этой деревне новые буржуазные отношения. Рост пр'ом-сти, развитие капиталистических отношений резко обострили классовые противоречия. Процессы эти находят отражение в поэзии Каарло Крамсу (1855—95), к-рый впервые в финской поэзии заговорил о народе, разделенном на враждующие классы, вместе с тем мечтая о возрождении единой национальной культуры, носителем которой является крестьянство. Лучшее его произведение, баллада «Якко Илько», воспевает героя крестьянского восстания 16 века («Войны дубинок»). Ряд писателей (частью так называемые «народные писатели» — выходцы из низов, люди, не получившие систематического образования) вскрывает классовые противоречия в деревне, иногда выступая против эксплоатации и произвола. Таковы Пиетари Пяйвяринта(1827—1913), Сантер и Алкио, впоследствии идеолог партии земледельцев, а также Каупис-Хейкки, Теуво Паккала, Каяндер, Вяйне Катая.
