слов) с названием объекта действия (китап) в качестве его определения, в то время как в смысловом отношении оно связано не только с объектом, но и с логическим субъектом (мен).
Лексика Т. я. является смешанной. Из тюркских элементов наиболее важным и древним является западно-огузский. В 17—19 вв. письменный Т. я. развивался под сильным влиянием чагатайского (староузбекского) языка. Наряду с тюркскими в лексике Т. я.
(особенно старописъменного) имеется большое число арабо-персидских элементов, начавших входить в язык предков туркмен ещё в 9—10 вв. В советское время Т. я. усвоил много русских слов.
Письменности в Туркмении первоначально развивалась на базе арабского алфавита.
В 1927 он был заменён латинизированным алфавитом. В 1940 по требованию туркменской общественности был введён новый алфавит, построенный на базе русской графики. Планомерная научная разработка Т. я. фактически началась только в 1926.
Лит.: ПоцелуевскийА. П., Фонетика туркменского языка, Ашхабад, 1936; его же, Диалекты туркменского языка, Ашхабад, 1936; его же, Основы синтаксиса туркменского литературного языка, Ашхабад, 1943; Байлиев X. и Каррыев Б., Руслар учин туркмен дилини Оренйш китгбы [Учебник туркменского языка], часть 1, [Ашхабад, 1943]; они ж е, (сост.), Туркмено-русский словарь, Ашхабад, 1940.
ТУРКМЕНСКОЕ ИСКУССТВО, восходит к Древней культуре Анау (эпоха неолита). Росписи сосудов Анау находят аналогии в . керамич. индустрии Суз (Иран), Триполья (Поднепровье), Яншао (Китай). К парфянской эпохе относятся развалины на городище древней Несы; среди них — мавзолей, украшенный терракотой и статуями восточно-эллинистического стиля. Интересные постройки раннеисламской эпохи сохранились в районе древнего Мерва: «Кыз-Кала» (замки, построенные из сырцового кирпича, с оригинальной разделкой стен полуколоннами), мавзолей Талхатанбаба и др. Уникальным памятником сельджукской эпохи является мавзолей султана Санджара в старом Мерве (12 в.) — монументальное кубич. сооружение украшенное грандиозным куполом и многоярусной аркатурой. Замечательный памятник 15 в. — мечеть в Анау, построенная в духе открытых иранских мечетей; в тимпане портала — единственное в Средней Азии изображение драконов, исполненное высококачественной цветной мозаикой. Многочисленные и весьма интересные архитектурные сооружения (от небольших мавзолеев в пустыне до грандиозной мечети в Ашхабаде) дают представление о сохранившихся традициях монументального зодчества.
До Великой Октябрьской социалистич. революции туркмены знали только искусство орнамента, служившего для украшения бытовых предметов. Наибольшего совершенства достигло ковровое искусство. Туркмен 312
ский ковёр — это не только произведение искусства, но и необходимая принадлежность кочевого быта: коврами украшались стены юрты, ковровые изделия составляли несложный кочевой инвентарь. Ковроделие у турк — Рис. 1. Мавзолей султана Санджара в старом Мерве (12 в.).
мен имеет очень древнее происхождение.
Марко Поло (13 в.), описывая жизнь туркмен, сообщает, что они делают «самые тонкие и красивые в свете ковры». По гармоничности и теплоте красок, по чёткости и ритмичности узора, по красоте линий рисунка туркмен — Рис. 2. Мечеть в Анау (15 в.).
ские ковры представляют большую художественную ценность. Расцветка и узоры туркменских ковров сильно отличаются от ковров Ирана; более близки они к коврам киргизов, казахов и кара-калпаков, что связывает туркменскую ковровую группу с общим кругом азиатских кочевых культур. В расцветке туркменского ковра преобладает мареновокрасный тон, составляющий фон для орнамента, исполненного гл. обр. темносиним, коричневым, белым, реже зелёным и др. цве-
