с этикой, и основные истины социологии отождествляются с истинами индивидуальной морали. В качестве программы практической деятельности «критически мыслящей личности» рекомендуется «борьба против зла».
Таким путём общественная наука превращается у субъективных социологов «в ряд назиданий мещанской морали» (см. Ленин, Соч., т. I, стр. 284). Борьбу против субъективных социологов с позиций марксизма вёл Г. В. Плеханов; полную несостоятельность и реакционность субъективной социологии исчерпывающе вскрыл В. Ш Ленин в своём первом большом труде «Что такое „друзья народа44 и как они воюют против социал-демократов?», напечатанном впервые в нелегальном издании в 1894.
Теоретическим источником С. м. в с. являются разоблачённые Марксом и Энгельсом в «Святом семействе» реакционные субъективно-идеалистич. воззрения левого гегельянца Бруно Бауэра, провозгласившего двигателем истории самосознание отдельных «критических личностей» и объявившего «массу», т. е. народ, большинство человечества, тормозом истории.
К этим взглядам примыкали теоретик анархизма Макс Штирнер и англ. идеалист Т. Карлейль со своей теорией «героев» и «толпы».
Самую уродливую реакционную форму С. м. в с. приобрёл в человеконенавистнической идеологии фашизма с её культом «фюрера». — О марксистском решении вопроса о роли личности в истории см. Субъективный фактор в истории и Лачность. ' Лит.: Ленин В. И., Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?, Соч., 3 изд., т. I, [Л.], 1937; Плеханов Г. В., К вопросу о развитии монистического взгляда на историю, [М.], 1937; Маркс К. и Энгельс Ф., Святое семейство, Соч., т. Ill, М. — Л., 1929; их же, Немецкая идеология, там же, т. IV, [М. ], 1937. В. Познер.
СУБЪЕКТИВНЫЙ ФАКТОР в истории, активная деятельность народов, классов, политических партий и их вождей, действующих в истории. Исходя из материалистического понимания истерии, марксизм впервые научно установил действительную роль субъективного фактора в общественной жизни и выяснил истинное соотношение, существующее между деятельностью людей и объективными материальными условиями жизни общества. Марксизм-ленинизм опровергнул как фаталистические объективистские теории, отрицающие активную роль масс, классов и партий в историческом процессе, так и субъективно-социологические идеалистические теории, ставящие развитие общества в зависимость от произвольной деятельности выдающихся деятелей, «критически мыслящих личностей», «героев» и т. п.
Научный взгляд на действительную роль С. ф. в истории покоится в марксистско-ленинской теории на понимании истории как объективного закономерного процесса, в основе к-рого лежит развитие материального способа производства. «Это означает, что история развития общества есть, прежде всего, история развития производства, история способов производства, сменяющих друг друга на протяжении веков, история развития производительных сил и производственных отношений людей» (Сталин, Вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 551—552). Развитие способа производства обусловливает те или иные исторически определённые потребностилюдей и’встающие перед ними задачи, разрешаемые действиями людей, имеющими характер более или мейее сознательной деятельности., «Нет автоматического действия экономического положения,... а сами люди делают свою историю в определённой, обусловливающей их среде, на основе уже существующих действительных отношений, среди которых экономические условия... являются в последнем счёте всё же решающими» (Энгельс, [Письмо Г ^Штаркенбургу от 25/1 1894], в кн.: Маркс, Избранные произведения, т. I,. 1940, стр. 358). Действуя в условиях, определяемых объективным ходом истории, классы и политич. партии играют прогрессивную или реакционную роль в зависимости от того, представляют ли они старые, отмирающие, или новые, нарождающиеся, интересы общества. Борьба между классами и партиями, выражающими реакционные и прогрессивные силы истории, составляет главное содержание истории общества, разделённого на классы. Для марксизма-ленинизма С. ф. в истории — это прежде всего народные массы, трудящиеся классы, являющиеся «основными силами производственного процесса» (см. Сталин, Вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 552), активно выступающие на историч. арене в качестве основной политической силы, к-рая решает ход и исход общественной борьбы..
Народ, революционные классы — подлинный творец истории. Но народные массы, трудящиеся массы могут успешно выступать лишь тогда, когда они возглавляются политическими партиями, теоретически осмысливающими их борьбу, дающими им правильное революционное направление, превращающими стихийное движение масс в сознательное движение, руководствующееся коренными интересами народа. Во главе партии стоят испытанные вожди, пользующиеся авторитетом партии и всего народа, осуществляющие теоретическое и практическое руководство всем движением. Марксизм не" допускает принижения роли . С. ф. в осуществлении назревших исторических задач и значения в истории революционной энергии масс,, партий,, вождей. «Марксизм отличается от всех других социалистических теорий замечательным, соединением полной научной трезвости в, анализе объективного положения вещей и объективного хода эволюции с самым решительным признанием значения революционной энергии, революционного творчества, революционной инициативы масс, — а также, конечно, отдельных личностей, групп, организаций, партий, умеющих нащупать и реализовать связь с теми или иными классами»(Ленин, Соч., т. XII, стр. 32). Ярким примером великой роли С. ф. в общественном развитии служит история большевистской партии, сумевшей под руководством своих вождей — Ленина и Сталина — на протяжении нескольких десятилетий сплотить, организовать, просветить рабочий класс и крестьянство^ России, осуществить Великую Октябрьскую социалистическую революцию, создать первое в мире социалистич. государство — Союз Советских Социалистических Республик — и возглавить героическую победоносную борьбу советского народа в Великой Отечественной войне против фашистской Германии и е& сателлитов. См. также Личность, Субъективный метод в социологии.
М. Розенталь.
