•размер подушной подати достиг 3 руб. 30 коп.
У силившийся крепостническо-колониальный гнёт вызвал ряд восстаний народов Поволжья. В 1773—75 движение татар и других поволжских народов слилось с восстанием русских казаков и крестьян под руководством Пугачёва (см.). Одним из ближайших советников Пугачёва был татарин Бахтияр Канкеев — полковник всего мещерякского войска.
Полковники из татар Абдулла Мустаев, Мясагут Гумеров, Абзалил Сулейманов и Иван Алексеев возглавляли восставшее население Татарии в различных уездах Казанской губернии. Среди населения распространялись манифесты Пугачёва на татарском языке.
Подойдя к Казани, Пугачёв встретил в Татарии самую активную поддержку местного населения.
В 1775 на Казанскую губ. было распространено новое губ. управление, укрепившее власть помещиков и царизма на местах. В 1781 в Казани было учреждено наместничество с генерал-губернатором во главе. В 1797 в Татарии были образованы волости. В 1785’ была создана Казанская татарская ратуша — мурзаческо-купеческое самоуправление, — которая была правомочна заниматься судом и расправой по гражданским делам, разделом имущества, составлением рекрутских списков на татар и контролем сбора податей старостами. Ратуша просуществовала до 1870.
В 1782 была учреждена должность муфтия — всероссийского главы мусульманской церкви, имевшего резиденцию в Уфе. Муфтии обычно по происхождению принадлежали к крупным купцам или помещикам. Они получали содержание из государственной казны; им жаловались крупные участки земли. При мечетях устраивались низшие школы — мектебе; высшая школа — медрессе — готовила кадры мусульманского духовенства. Муфтии и зависевшее от них мусульманское духовенство были проводниками политики царизма. Но ещё бблыпей опорой русского проникновения было православное духовенство. В 1797 в Казани была открыта православная духовная академия. К началу 19 в. в Поволжья было более десятка школ, в к-рых готовили будущих миссионеров. В Казанской духовной академии, в Нижегородской духовной семинарии, в уездных училищах было введено преподавание языков местных народов. На татарский, чувашский, марийский и другие языки переводились богослужебные и богословские книги. Издавались ’ словари и грамматики этих языков.
Открытый в 1804 в Казани университет •стал крупным фактором в культурной и общественной жизни Татарии, хотя татары составляли небольшую часть студенчества (за 113 лет существования Казанского ун-та при царизме высшее образование получили только 6 татар). При ун-те была открыта татарская типография. Ун-том был опубликован ряд историч. памятников татарской истории, татарские летописи, былины, сказания и т. п., а также учебники, произведения татарской художественной лит-ры. В учёных записках ун-та и в других изданиях печатались научные исследования по истории, этнографии и естественно-научному изучению Татарии. В ун-те была открыта кафедра вост, языков.
В 1811 в Казани стала выходить газета «Каванские известия».Население Татарии всё более связывалось с русским народом экономии., культурными и политич. связями. Отечественная война 1812 воочию показала глубину и прочность этих связей. Народы Поволжья в общих рядах с русским народом сражались против завоевателей. Из уфимских татар было сформировано несколько полков, к-рые в сражениях показывали образцы храбрости и отваги.
Ратник московского ополчения поэт-патриот Сергей Глинка пишет: «Мордва, тептери, мещеряки (татары) и черемисы (мари) ревностно и охотно шли на службу... Наравне с природными россиянами готовы были умереть за землю русскую». Наполеоновский генерал барон де Марбо сообщает: «Русские получили многочисленные подкрепления, заключающие в себе очень большое количество татар и башкир... Они летели на нас мириадами, и чем больше убивали этих ос, тем больше их прибывало».
С конца 18 — начала 19 вв. в Татарии, включённой в хоз. организм страны, замечаются признаки разложения крепостной системы и зарождения капиталистич. форм производства. Продолжается захват русскими и татарскими помещиками крестьянских земель; сокращается крестьянское землепользование, интенсифицируется крепостнич. эксплоатация. В деревне начинает заметно выделяться слой кулаков-мироедов, развивших гл. обр. торгово-ростовщич. деятельность, эксплоатируя бедноту на базе полуфеодальных, полупатриархальных отношений. Татария оставалась аграрным краем: к нач.
19 в. около 96% населения Казанской губ. занималось земледелием, но развивалась и деревенская крестьянская пром-сть: изготовление дуг, производство тулупов и полушубков, рукавиц, перчаток, выделка кож, пошивка азиатской обуви (ичигов) и головных уборов (тюбетеек). Крестьяне-кустари попадали в кабалу к купцам-скупщикам и раздатчикам сырья. Развиваются в крае и крупные формы производства — мануфактуры кожевенные, мыловаренные, свечные, маслобойные, китаечные, кумачёвые, винокуренные и др., продукция к-рых находила широкий сбыт на ярмарках по всей России и экспортировалась в Персию, Китай. Как правило, мануфактуры Татарии применяли крепостной труд. Первые фабрики, оборудованные машинами, привезёнными из Англии и Бельгии, принадлежали рус. предпринимателям, редко татарам. Рабочий день на мануфактурах и фабриках доходил до 16—17 час.
Закабаление ссудами в счёт заработной платы, дурные хозяйские харчи, антисанитарное состояние рабочих и жилых помещений, грубое обхождение, кулачная расправа характеризовали положение рабочих в Татарии, как и повсюду в России. С усилением капиталистич, и крепостнич. эксплоатации и гнёта росло и массовое народное движение; в годы Крымской войны и крестьянской реформы оно достигло особенно большого размаха.
По реформе 1861 владельческие крестьяне Казанской губ. получили наделы в среднем по 3, 4 дес. на душу, государственные — по 5, 28 десятины. Крестьяне-татары, вытесненные в неплодородные районы, удалённые от главных хоз. центров и водных путей, получили особенно ничтожные наделы. У 838 татарских дворов Казанской губ. надел на 1 ду-
