каршинцем Зия-эддин Нахшаби своеобразный роман /<Тути-намэ» («Книга попугая»).
Выдающимся представителем сатирич. жанра в Т. л. является Убайд-и-Зокони (1270—1370), автор направленных против привилегированных классов и духовенства едких сатир в стихогворной форме и в прозе и чрезвычайно популярного произведения «Мушу гурба» («Мышь и кошка»). Всемирную славу стяжал себе величайший лирик Т. л. Хафиз (1300—89), имя к-рого стало синонимом слова «поэт». Его современником был юнкий, проникновенный лирик Камол Худжанди (ум. 1390). Последним представителем классической литературы является поэт, филолог, историк и философ Абдурахман Джами (1414—92), пользовавшийся покровительством великого узбекского классика Навои, писавшего» между прочим, и по-таджикски под псевдонимом Фанои.
С 16 в. заметно растёт литература города, в к-рой всэ определённее звучит протест против феодальных порядков.
Начало второго периода развития Т. л. связано с именем чрезвычайно популярного поэта-сатирика 16 века Мушфики (1539—88), ставшего героем народной сатиры по всей Средней Азии. Именем Мушфики народ называл смелого, беспощадного критика феодальных порядков, власть имущих и духовенства. Из писателей 17 века выделяются выходцы из низших городских слоёв — ремесленник ФитратЗардуз (1660—1740), выражающий в стихах — маснави — и сатирах социальный протест, и Саиддо Насафи из Карши, автор высокохудожественных газелей и стихотворных басен, в к-рых Саидо выводит под видом животных отрицательные типы представителей светской и духовной знати.
Большое влияние на дальнейшее развитие Т. л. оказал выходец из Средней Азии, проживавший в Индии, поэт Бедиль (1644—1721), стихи к-рого, отличающиеся глубоким философским содержанием, иногда резкой критикой существующих порядков, написаны в изысканной, нарочито малопонятной, сложной форме. Стиль Бедиля создал в Т. л. подражателей, заимствовавших у него лишь его искусственно-сложную форму и выхолостивших глубокое содержание его поэзии.
Борьбой против подобного «бедилизма» начал свою литературную деятельность родоначальник таджикского просветительства, последний бухарский учёный — энциклопедист, политик и поэт, едва ли не самый выдающийся представитель второго периода дооктябрьской Т. л. Ахмад-и-Махдум Дониш(1827—97), известный под прозвищем «Кала». В своих произведениях («Наводир уль-вакое» — «Редкости происшествий»), стихах и особенно в тайном жизнеописании эмиров последней бухарской династии Мангитов Ахмад-и-Кала беспощадно критикует феодальные порядки, произвол «благородной Бухары», разоблачает её коронованных владык. Он призывает учиться культуре у русского народа, борется за поворот литературы от бессодержательного формалистич. мастерства к актуальным, животрепещущим общественно-политич. темам. Вместе с ним и под его влиянием вносил демократии, струю в таджикскую поэзию Савдо (1823—73), по прозвищу «Бепуль» («безденежный»), писавший на языке, понятном и доступном простому народу, и подымавший в стихах острыесоциальные вопросы (неравноправность женщин и др.). Ахмад-и-Кала создал целую группу последователей-просветителей, из к-рых наиболее замечательны Шохин (1857—93), автор «Бадое ус Саное» («Удивительные искусства»), Соми (1885—1910), автор критич. истории династии Мангитов, Ташходжа Асири (ум. 1910), автор гуманистич. поэмы «Что такое человечество», писатель и педагог Саид Ахмед Аджзи и др. Испытал воздействие Ахмад-и-Кала в начале своей деятельности и старейший писатель советского периода Т. л. Садриддин Айни (р. 1878).
Искажением действительного характера дореволюционной Т. л. является изображение её как литературы придворной. Подлинно великие представители Т. л. (как, напр., Фирдоуси, Абу Али Сино, Насир-и-Хисрау, Камол Худжанди, Саи до Насафи, Ахмад-иКала и др.) жили в постоянной нужде, подвергаясь при жизни гонениям. Популярность этих писателей в народе и их влияние были столь велики, что уже после их смерти духовенство было вынуждено прибегать к мистификации, заведомо ложному истолкованию их произведений в духе приспособления к религии и интересам господствующих классов. В действительности же наиболее популярные в народе писатели и поэты дооктябрьского этапа Т. л. выступали с резкой критикой современных им господствующих реакционных порядков, подымаясь в своём протесте, в ряде случаев, до выражения подлинный чаяний и взглядов народных низов.
Они ставили проблемы ликвидации социального неравенства, проблемы гуманизма, просвещения ит. д.
Буржуазно-националистическое направление джадидизма в Т. л. начала 20 в. не оставило сколько-нибудь заметного следа. Отдельные представители его после Великой Октябрьской социалистич. революции пытались вредительски тормозить развитие таджикского языка и таджикской литературы, но были разоблачены.
Советская Т. л. складывалась в огне гражданской войны против сил бухарского эмирата и буржуазно-националистич. контрреволюции. Старейший деятель Т. л. Садриддин Айни приветствует в стихах 1918 победы Великой Октябрьской социалистич. революции г Нек-рые его стихи стали гимнами пробуждающейся революционной молодёжи. Айни является создателем таджикского романа.
В его повести «Одина», романах «Дохунда» и «Рабы» реалистически ярко изображается жизнь Таджикистана с начала 18 в. и по настоящее время. Последние произведения Айни — «Смерть ростовщика», «Ятим» — рисуют борьбу старого и нового, рост таджикской советской молодежи. Айни составил также первую, трёхтомную антологию Т. л. с древнейших времён до советского периода и написал ряд • историко-литературных очерков.
Крупнейшим и популярнейшим поэтом Таджикистана является Абулькосим Лахути (р. 1887), своим монументальным произведе ни ем «Кремль» положивший начало расцвету таджикской советской поэзии. Стихи и поэмы Лахути отличаются глубоким социалистич. содержанием и выдающейся художественной формой. Большинство их собрано в вышедшем в 1939 «Диване» (сборник стихов). Из молодых писателей выделяю гея: поэты Пай-
