ной победе, в торжестве правды над социальной несправедливостью: «Коллективу как бы •свойственны сознание его бессмертия и уверенность в его победе над всеми враждебными ему силами. Герой фольклора — „дурак“, презираемый даже отцом и братьями, всегда оказывается умнее их, всегда — победитель всех житейских невзгод, так же, как преодолевает их и Василиса Премудрая» (Горький М., О литературе, 3 изд., 1937, стр. 450—451).
В сказочном эпосе вырабатываются типовые, устойчивые сюжеты, напр., о волшебном кольце, о волшебных предметах и плодах, о безручке, о царевне-лягушке, спящей красавице, девушке-лебеди и т. д. (см. Андреев Н. П., Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне, изд. Гос. рус. геогр. об-ва, Л., 1929). Все сюжеты волшебной G. в мировом эпосе могут быть сгруппированы по следующим основным темам: 1) чудесный противник, 2) чудесный супруг (супруга), 3) чудесная задача, 4) чудесный помощник, 5) чудесный предмет, 6) чудесная сила или уменье.
С. — легенда примыкает к волшебной С., но в ней очень сильно влияние житийной (в основном апокрифической) литературы. Главные герои легенд — христианские святые; в зап. европейской С. особенно выделяется цикл богородичных легенд, связанный со средневековым культом девы Марии. Мотивы богоборчества развиваются, определяя эволюцию образов, от могущественных властных сил к силам побеждённым (международный цикл С. о глупом чорте, легенда о человеке, обманувшем Илью-пророка, Георгия-победоносца и др.).
Былички — С. того же типа, что и легенды, но отличаются от них слабой связью с церковной литературой. Былички возникли на основе народных суеверйй. Темы былички — встречи человека с нечистой силой: чертями, домовыми, лешими, русалками и т. п. нгВ авантюрных, приключенческих, С. фантаСтич. вымысел отодвигается на второй план. Авантюрная С. — это рассказ о приключениях и путешествиях героев, опасностях, из к-рых они выходят благодаря своей личной ловкости, хитрости, уму. Это С. о находчивом, умном человеке. Герои авантюрных G. — солдат, путешественник, шут', хитрый вор и др.
Основная тема С. — новеллы — тема семейных отношений и личной жизни героя (ср. С. о женитьбе героя, о верной жене и т. д.).
Авантюрные С. и С. — новеллы существовали ещё в глубокой древности. В литературе древнего Востока, в античной литературе мы находим те же сюжеты, что и в современной С. (см. «Панчатантра», «История» Геродота и т. п.). В С. — новелле ослаблен поэтич. приём волшебной С., фантастика нередко является как элемент композиции.
Почти вовсе отсутствует фантастический вымысел в бытовых С. и анекдотах.
Их основная тема — торжество разума и сатира на глупость. С развитием классовых противоречий среди них выделяются группы С. о попах, муллах, ксендзах и пр., о богаче и бедняке.
Особенно подчёркивается самодурство и жестокость барина (напр., в G. о крепостном праве). С. о богатом и бедном остро ставит проблему социального неравенства, нередко используя для этого тему взаимных отношений двух братьев. Бытовая С. и анекдоты ещё дальше отступают от традиционных приёмов волшебной G. В них почти не встречается «сказоч 264
ная обрядность» и в ещё большей мере отчётливо выступает значение диалога. — Совершенно нет элементов фантастики в побыв а л ьщ инах. Нередко побывальщины трагичны по своему содержанию, говорят об убийствах и т. п. Побывальщина может быть зерном, из к-рого вырастает С. другого типа.
Народная G. распространялась в различных слоях общества. Созданная в народной среде, она с древних времён нередко использовалась правящими классами как развлечение и поучение. Сказочников имели, напр., фараоны древнего Египта. Александр Македонский, по преданию, также держал при себе сказочников.
Книга «Тысяча и одна ночь» своим содержанием говорит об обычае рассказывать С. царям.
Домашний быт русских царей и цариц также показывает, что этот обычай был распространён и в древней и в средневековой Руси. Но никогда в привилегированных классах искусство С. не поднималось до тех вершин, каких оно достигло в народе, где сказочники творили для своей среды и в тесном единении с ней.
В советском фольклоре С. продолжает жить и развиваться. Советские сказочники по-новому трактуют многие традиционные сказочные сюжеты и создают новые С., рисующие социалистич. действительность. Наиболее выдающимися из современных сказочников являются орденоносцы А. К. Барышникова, И. Ф.
Ковалев и др. В советской С. появляется новая тематика, новые герои. Создаются С. о Ленине, Сталине, о героях гражданской войны (Чапаев), о героях Советского Союза (Чкалов).
Кроме народных С., имеются литературные С., к-рые написаны на основе богатейшего сказочного эпоса. Лучшие писатели (Ариосто, Гёте, Сервантес, Кальдерон, Данте, Пушкин, Л. Толстой, Салтыков-Щедрин и др.) часто обращались к С., создавая замечательные произведения высокого художественного мастерства и большой социальной правды. С. и в наши дни живо откликается на текущие события. Создаются полусказочные повествования о действительных подвигах героев Великой Отечественной войны. Эти повествования передаются из уст в уста, входят в быт и постепенно принимают устойчивую форму С.
Советские писатели, учитывая действенную силу сказки, также обращаются к этому жанру и создают сказки с тематикой победной борьбы советских народов с фашистскими оккупантами за свою свободу и национальную независимость (сказки А. Глобы, Симукова и др.).
В. Чичеров.
Лит,: Афанасьев А. Н., Народные русские сказки, под ред. М. К. Азадовского [и др.], т. I — И, [М. — Л.], 1936—38; Садовников Д. Н., Сказки и предания Самарского края, СПБ, 1884; Ончук о в Н. Е., Северные сказки (Архангельская и Олонецкая г. г.). Сборник, СПБ, 1908; Зеиенин Д. К., Великорусские сказки Пермской губернии, П., 1914 (Записки имп. Русского география, об-ва по Отд. этнографии, т. XLI); Савченко С. В., Русская народная сказка (История собирания и изучения), Киев, 1914; Зеленин Д. К., Великорусские сказки Вятской губернии, П., 1915 (Записки имп. Русского география, общества по отд. этнографии, т. XLII); Сказки и песни Белозерского края, записали Б. и Ю. Соколовы, М., 1915; Смирнов 4 А. М. (изд.), Сборник великорусских сказок Архива Русского географического общества, вып. 1—2, П., 1917 (Записки Рус. география, об-ва по Отд. этнографии, т. XLIV, 1);Аяадовский М., Сказки Верхнеленского края, [вып. 1], Иркутск, [1925]; Русская сказка. Избранные мастера. Ред. и комментарии М. Азадовского, [т. I — II], [М. — Л.], [1931—32]; О з аровская О. Э., Пятиречие, [Сказки], Л., [1931]; Поп и мужик. Русские народные сказки, под ред. и с предисл. IO. М. Соколова, М. — Л., 1931; Барин и мужик.
Русские народные сказки. Ред. и предисл. Ю. М, Сокол о-
