ских войн японского империализма и т. д.). Проповедь смирения и терпения, освящение строя эксплоатации, к-рый объявляется деятельностью «сверхъестественных сил», достигает своего апогея. Буржуазия, в ходе классовой борьбы чувствуя свою обреченность, проповедует лшстицизм, спиритизм (см.), вызывание духов и т. п. грубейшие суеверия. В ходе революционной классовой борьбы за свержение сил капитала пролетариат «отбрасывает от себя с презрением религиозные предрассудки, предоставляет небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завоевывая себе лучшую жизнь здесь на земле» (Ленин, Соч., т. VIII, стр. 420). Если капитализм, с одной стороны, порождает корни религиозности у масс, то, с другой стороны, создав пролетариат, он тем самым создает возможность уничтожения религиозной идеологии, державшейся веками. Марксизм показывает, что уничтожение строя эксплоатации и угнетения, завоевание власти пролетариатом, построение социалистич.' общества неизбежно ведут к гибели религиозной идеологии. Борьба с Р. есть составная часть борьбы с пережитками капитализма в сознании людей, есть составная часть борьбы за постепенный переход от социализма к коммунизму, когда окончательно исчезает религиозная идеология.
Великая Октябрьская социалистическая революция уничтожила строй эксплоатации на одной шестой части земного шара, уйичтожила социальные корни религии. В СССР религия является опаснейшим и вреднейшим пережитком капитализма в сознании людей. Этот пе^ режиток является орудием классового врага и поддерживается капиталистическим окружением. Вожаки религиозных организаций в нашей стране и за рубежом всячески старались организовать контрреволюционное сопротивление победоносной социалистич. революции.
Заседавший в 1917—18 церковный собор православной церкви и патриарх Тихон открыто призывали к борьбе против декрета об отделении церкви от государства, к борьбе против Советской власти и организовали ату борьбу.
В годы иностранной интервенции и гражданской войны буржуазно-кулацкая и помещичья верхушка различных религиозных организаций выступает агентом белогвардейских контрразведок, пытается использовать религиозные предрассудки масс для свержения молодой Советской власти, формирует войсковые части (полки Иисуса, богородицы, старообрядческие дружины святого креста, мусульманские дружины, меннрнитские полки и т. д.). В условиях гражданской войны обнажилось контрреволюционное лицо различных церковных организаций, их связь с интервентами и т. д., борьба против трудящихся. Особенно ясно сказалась контрреволюционность религиозных организаций в условиях перехода на мирную работу. В 1921, в год неурожая в Поволжья, «партия во главе с Лениным, ввиду голода в стране, поставила вопрос об изъятии ценностей из церквей на предмет приобретения хлеба для голодающих районов, построив на этом широчайшую антирелигиозную кампанию ... попы, уцепившись за ценности, выступили на деле против голодающих масс и тем самым вызвали озлобление масс против церкви вообще, против религиозных предрассудков, в частности, против попов и их руководителей, в особенности» (Сталин, О работах Апрельского объединенного пленума ЦК и ЦКК, Б. С. Э. т. XLVIII.1928, стр. 29—30). Видя, что массы все более различают истинное лицо религиозных организаций, руководящие слои этих организаций используют в своей борьбе с Советской властью политику маскировки (например, обновленчество в православной церкви, ряд сектантских организаций). В период борьбы партии за социалистическую индустриализацию страны, в период борьбы за коллективизацию реакционные вожаки религиозных организаций, все более теряя массы, действовали не только тихой сапой, но и открытыми убийствами, смыкаясь с вредителями — и диверсантами, буржуазными националистами, являйсь прямыми агентами, шпионами иностранных разведок, как показали это многочисленные судебные процессы. Капиталистическое окружение использует религиозные организации в целях борьбы против Советского Союза.
Многие религиозные организации за рубежом, неоднократно выдвигавшие идею «крестового похода» против страны социализма (особенно в 1930, по почину папы римского), до сей поры принимают активное участие в подготовке войны против СССР.
В результате победы социализма в СССР, на основе бурного роста культуры трудящихся религиозные организации все уменьшаются.
Остатки религиозных предрассудков в сознании трудящихся противодействуют социалистическому строительству, мешают перестройке быта, создают препятствия к овладению наукой, культурой, оживляют вреднейшие «стародедовские» традиции, наносят урон хозяйству прогулами в церковные праздники, тащат верующего в тину фанатизма и изуверства. Проповедь смирения перед «высшими», «неземными» силами имеет целью превратить верующего в послушное орудие церковников. Р. тесно связана с различными др. пережитками капитализма в сознании людей: с несоциалистическим отношением к труду, с несоциалистическим отношением к женщине. Р. тесно связана с остатками национальной розни, ибо веками различные Р. использовались для разжигания нетерпимости, шовинизма. Марксизм-ленинизм учит бороться с Р.. Для этой борьбы трудящиеся СССР вооружены подлинно передовой, единственно правильной наукой марксизмаленинизма.
IV. Буржуазный и пролетарский атеизм.
Наука создает прочные основы материалистич. мировоззрения и антирелигиозной пропаганды. Передовая наука показывает, как человек активно воздействует на природу на основе изучения ее законов, как он изменяет ее.
На протяжении истории лучшие передовые умы человечества боролись против Р., боролись за науку. Попытки критики Р. появляются уже в античной философии, в период борьбы рабовладельческой демократии со старой рабовладельческой знатью. Ксенофан (см.), критикуя гомеровский мир богов, высказывал мысль, что человек наделяет богов собственным образом. Эпикур признает особых богов, к-рые являются лишь отсветом от мирских вещей.
Уже античные мыслители приходят к мысли о реакционной роли Р.: так, Лукреций говорит, что религия существует, чтобы запугивать людей. Появление античных богов, олицетворявших силы природы, античные мыслители объясняли невежеством людей. В тесной связи с теорией двойственной истины в 19
