ство, образуют патронимию (см.), а ряд патронимий — патриархальный, или отцовский род, сохраняющий преимущественно только идеологическое единство. Одной из форм выражения этого единства служит патрилинейный счет (см.) происхождения и родства. Наконец, с дальнейшим развитием П. и распадом рода родовая община превращается в общину соседскую (см. Община). К эпохе П. относится и оформление постепенно консолидирующегося племени.
Воплощением создавшихся на охарактеризованной основе экономических и общественных отношений П. является положение отца патриархальной семьи — патриарха-домовладыки. Совокупность имущественных и личных прав отца семейства, а равно соответствующих правовых норм и порядков, свойственных П., именуется «отцовским правом». Данное выражение иногда употребляется в качестве синонима П., в противоположность «материнскому праву». На смену свойственного развитому матриархату господства женщины П. является утверждением господства мужчины. Смена эта была обусловлена в первую очередь, вместе с изменением хозяйственного значения отдельных отраслей производительной деятельности, изменением хозяйственной роли мужчины и закреплением за ним права собственности.
«„Дикий44 воин и охотник, — писал Энгельс, — довольствовался в доме вторым местом после женщины, „более кроткий44 пастух, гордясь своим богатством, выдвинулся на первое место, а женщину оттеснил на второе» (там же, стр. 137). Наряду с господством мужчицы порабощение женщины составляет другое выражение патриархата. Здесь, в свою очередь, одним из решающих моментов является разделение труда между полами, испытывающее глубокое диалектическое превращение и приобретающее совершенно иной характер, чем тот, который оно имело при матриархате.
При матриархате, как писал Энгельсу «разделение труда между обоими полами обусловливается не положением женщины в обществе, а совсем другими причинами» (там же, стр. 33). При П. это разделение труда прямо обусловлено всей совокупностью специфически патриархальных общественных отношений, а с другой стороны, и само предопределяет положение женщины в обществе, в конечном счете — ее порабощение. «Разделение труда в семье, — писал Энгельс, — служило основанием для распределения собственности между мужчиной и женщиной; оно осталось неизменным и, тем не менее, оно совершенно перевернуло существовавшие до того домашние отношения исключительно потому, что разделение труда вне семьи стало другим. Та самая причина, которая обеспечивала женщине ее прежнее господство в доме — ограничение ее труда работой по дому, — эта самая причина теперь утверждала господство мужчины в доме: домашняя работа женщины утратила теперь свое значение по сравнению с промысловым трудом мужчины; его труд был всем, ее работа — незначительным придатком» (там же, стр. 137—138). Действительно, обремененность' женщины ее работой в домашнем хозяйстве составляет отныне одно из оснований ее порабощения, причем эта работа не создает источника для ее частной собственности, а вместе с тем для ее общественного влияния. Наряду с тем, вновь создавшееся в эпоху П. богатство и преобла 362
дающая роль мужчины во всех отраслях производительной деятельности, создающих это богатство, а равно и в обмене, делает мужчину единственным субъектом частной собственности и предопределяет его господство в семье и обществе. При матриархате как женщина, так и мужчина могли обладать индивидуальным имуществом, причем имущество супругов всегда оставалось раздельным. При П., в прямой зависимости от хозяйственной роли мужчины, преобладающая доля имущества находится в его руках, имущество женщины, в соответствии с ее хозяйственной ролью, все более сокращается и теряет свое значение.
Постепенно мужчина сосредоточивает все имущество в своих руках и становится, в концеконцов, единственным собственником. Семейное имущество, составляя первоначально общую собственность супругов, становится затем единоличной собственностью мужа. Непосредственным выражением права собственности отца семейства становится наследственное право. Тогда как при развитом матриархате имущество наследовалось по материнской линии всеми членами материнского рода, при П. имущество, отца наследуется его детьми, причем с течением времени и в этом отношении создается бесправное положение женщины: наследуют только сыновья, дочери исключаются из наследования. Наконец, женщина совершенно лишается права как наследовать, так и вообще быть субъектом права собственности. Покупной брак превращает ее самое в объект собственности. Отцовское право получает свое наиболее резкое выражение в личной власти отца семейства (patria potestas римского права), являющейся по своему содержанию не чем иным, как формой частной собственности. «С утверждением фактического господства мужчины в доме, — писал Энгельс, — пали последние преграды к его единовластию» (там же, стр. 138). Личная власть патриархального отца семьи распространяется на жену или жен, детей и рабов вплоть' до права продажи. «Продажа детей отцом — таков был первый плод отцовского права и моногамии!», — писал Энгельс (там же, стр. 90). Наконец, личная власть патриархального отца доходит и до права жизни и смерти над всеми членами семьи (jus vitae ас necis, по формулировке римских юристов). Развитие отцовского права находит себе выражение и в организации управления по всей сетке патриархального общества.
Наряду с переходом власти в основной ячейке рода от женщины к мужчине и образованием авторитарного положения патриархального отца семейства, главами патронимии, рода и племени являются теперь мужчины. Вместе с тем, утверждение патриархального начала, в общем ходе развития родового строя, дает сильнейший толчок к интенсивному развитию общественной власти.
Представляя собой основную ячейку патриархального общества, большая патриархальная семья является средоточием религиозного культа. Особое развитие получает при П. культ предков (см.). Главой этого культа является, в свою очередь, отец семейства.
Религия и, в частности, культ предков становятся могущественной опорой П. С другой сто** роны, распадающийся при. П. род ищет опоры в поддержании общеродовых культов, играющих роль идеологической связи между членами рода, на данной стадии живущих уже
