скот существовала у алтайцев еще до перехода в русское подданство. Богатые алтайцы сосредоточивали у себя десятки тысяч голов скота, занимая своими стадами лучшие пастбища Алтая, предоставляя остальным алтайцам пасти скот на худших пастбищах, гл. обр. в высокогорных местах. Большинство скота сосредоточивалось в руках баев — алтайских помещиков, тесно связанных общими классовыми инте — водов-крестьян. Алтайские мелкие скотоводы были обязаны платить «ясак» и различные виды сборов и выполнять многочисленные повинности. Зайсаны и демичи сами были освобождены от налогов, а ведая сбором налогов с остального населения, разными способами наживались на этом. Баи же при уравнительной «подушной» системе раскладки платили столько же, сколько любой бедняк.
ресами с зайсанами. Свое большое скотоводческое хозяйство эти алтайские феодалы вели трудом своих подданных, над к-рыми были во всем властны. Свою эксплоататорскую деятельность они маскировали сохранившимися на Алтае пережитками родового строя, облекая ее в различные формы «родственной помощи».
Принимая алтайских зайсанов в подданство, царское правительство долгое время сохраняло за ними все их привилегии. Эти эксплоататорские группы, пользуясь тем, что в их руках находилась большая часть скота и пастбищ, а также аппарат административного управления, подчиненный рус. самодержавнокрепостнич. государственному аппарату и тесно с ним связанный, закабаляли мелких ското — В условиях гнета царской колониальной политики, грабежа ростовщического и торгового капитала и эксплоатации зайсанско-байской верхушки трудящиеся скотоводы-алтайцы разорялись, утрачивали хозяйственную самостоятельность и все более попадали в тяжкую экономическую и правовую зависимость от баев. Вынужденные брать на кабальных условиях у богачей во временное пользование скот, крестьяне-алтайцы должны были за это сторицей отрабатывать баю — брать его скот на прокорм, выращивать ему молодняк, выполнять различные работы по его хозяйству.* Закрепощение алтайцев имело место еще до перехода в русское подданство и выражалось в приписке к определенному зайсану, от к-рого
