привлекали драматич. моменты борьбы за свободу — падение вольного Новгорода и Пскова («Зосима», «Старица-пророчица», «Кутья»), Смутное время («Дева 1610 года») и др. Большое место в поэзии О. занимают элегии. Преобладающая тема их — оторванность «похороненного заживо» от всего мира. Присущий О. оптимизм иногда под влиянием невзгод жизни сменялся пессимистич. скорбными настроениями.
Однако необходимо отметить, что традиционный взгляд (Огарев, Пыпин, Котляревский) на господство «религиозного идеализма» в мировоззрении О. недостаточно обоснован. Поэтическое мастерство О. было на высоком уровне, оно отличалось новаторством, смелым ритмич. разнообразием («Осада Смоленска», «Что за кочевья чернеются» и др.), введением непривычных по тому времени былинных и песенных рифм, октавы и т. п. Велико влияние О. на последующую русскую литературу, в частности на поэзию Лермонтова. Гражданские мотивы О. впоследствии продолжал Огарев.ние общества, высокое образование и наблюдательный ум». Успех произведений Одоевского обусловливался не только их художественными достоинствами, но и уменьем О. выдвигать проблемы, глубоко интересовавшие его современников. В своих новеллах (особенно в «Русских ночах») О. затрагивал ряд философских, исторических и социально-политических вопросов: об отношении России к Западу, о смысле жизни, о границах человеческого познания, о значении науки и искусства.
В отличие от его современников-декабристов, интересы О. лежали не в сфере политики, а в сфере метафизики и морали. Сознавая недостатки современного ему общества, О., как и другие «любомудры», искал исцеления от них не в политических реформах, а в распространении знаний и в нравственном самосовершенствовании господствовавшего класса. Самодержавная монархия и феодально-крепостнич. строй представлялись ему наиболее совершенной формой общественного устройства, а крепостное право — результатом обусловленного Соч. О.: Полное собрание стихотворений и писем, M. — Л., 1934; Стихотворения, [Л.], 1937 (Биб-ка поэта, природой неравенства людей. Он находил, что Малая серия, № 25). для искоренения произвола и лихоимства адмиЛит.: Котляревский Н. А., Декабристы. Кн. нистрации достаточно укрепить добродетель А. И. Одоевский и А. А. Бестужев-Марлинский, их жизнь и литературная деятельность, СПБ, 1907; Восстание дечиновников, и верил в возможность гуманных кабристов. Материалы, т. II, М. — Л., 1926 (см. следстотношений помещиков к крестьянам. Одоеввенное дело О.); Гудзий Н., Поэты-декабристы, ский был решительным врагом западного капи«Каторга и ссылка», М., 1925, № 8.
ОДОЕВСКИЙ, Владимир Федорович (1803—69), тализма («банкирского феодализма»), породиврусский писатель и муз. деятель. По оконча
шего «материальное направление века», падении в 1822 «благородного пансиона» при Москов
ние духовной культуры и нищету рабочего ском университете служил по ведомству иност
класса. Относясь враждебно к социализму, ранных вероисповеданий. Вместе с Веневити
О. усматривал средство спасения от паупеновым организовал в целях пропаганды идей ризма в различных филантропич. мероприяШеллинга «Общество тиях. К 50-м гг., когда неизбежность гибели любомудрия», ликвиди
крепостного строя стала очевидной, в миророванное после подав
созерцании О. произошел резкий перелом. От ления восстания дека
идеализма и мистицизма он перешел к своеоббристов. В 1824—25 из
разному реализму, отказавшись от своего преждавал совместно с дека
него стремления «найти абсолют в науке бристом В. К. Кюхель
и искусстве». Если раньше он отстаивал прибекером альманах «Мне — мат «умозрения» над опытом, то теперь, он мозина» (4 части). В признал, что «абсолютная истина может нахо30 — х гг. участвовал в диться лишь в опытном наблюдении». Измениредактировании «Жур
лись и политич. взгляды О. Продолжая останала министерства вну
ваться сторонником самодержавия, он признал тренних дел» и издавал необходимость отмены крепостного права, видя предназначенную для в этом единственный путь к спасению от рево«простонародья» серию люции. Вместе с этим О. признал ценность книжек «Сельское чте
зап. культуры. Этот перелом в мировоззрении ние». С 1846 состоял помощником директора О. совпал с почти полным прекращением его Публичной библиотеки в Петербурге и Румян
художественного творчества. Из всего напицевского музея, а с 1861 — сенатором москов
санного им в течение последних 20 лет жизни ских департаментов Сената. — Расцвет литера
интерес представляет лишь дневник, который турной деятельности О. относится к 30-м и он вел в 1859—69.
О. сыграл видную роль в истории русской 40-м гг. В это время он опубликовал ряд философско-фантастических новелл, аллегорий, муз. культуры. В статьях об операх «Иван апологов и статей на философские темы, в Сусанин» и «Руслан и Людмила» он первый которых нашли, с одной стороны, яркое отра
оценил Глинку как основоположника русской жение его увлечение шеллингианством, с дру
национальной муз. школы. Перу О. принадлегой, развившиеся в нем в 30 — х гг. мистические жит ряд исследований о муз. строении русской настроения (циклы «Пестрые сказки Иринея народной песни. О. был также композитором. Модестовича Гомозейки», «Русские ночи» и др.). Музыкальные интересы О. нашли отражение в О. выступал и как сатирик-моралист, обличав
его литературном творчестве (новеллы «СебаБах», «Последний квартет Бетховена»). ший тщеславие и идейную пустоту «светского стиан О.: Сочинения, ч. 1—3, СПБ, 1844; Русские ночи, общества» («Княжна Мими», «Княжна Зизи» М., Соч. 1913; Романтические повести, Л., 1929; Текущая и др.). Произведения О. пользовались в то хроника и особые происшествия. Дневник В. Ф. Одоев1859—1869, в сб.: Литературное наследство, № 22 — время большим успехом. Пушкин и Гоголь ского.
24, М., 1935; Полное собрание стихотворений и писем, высоко ценили его художественное дарование. изд.
«Academia», М. — Л., 1934.
Белинский находил в его сочинениях «таЛит.: Сакулин П. Н., Из истории русского идеаВ. Ф. Одоевский, том I (2 ч.), Москва, 1913; лант могущественный и энергический, чувство лизма.
А., В. Ф. Одоевский и Д. В. Венеглубокое и страдательное, оригинальность со
Пятковский витинов, 3 издание, СПБ, 1903; Сумцов Н. Ф.» вершенную, знание человеческого сердца, зна
В. Ф. Одоевский, Харьков, 1884.
