НЕКРАСОВбург» (Маркс и Энгельс, Сочинения, т. XXII, стр. 362).
Обостренная литературная борьба 60 — х гг. отражала классовые интересы двух социальных групп: либерального дворянства, стремившегося предотвратить крестьянскую революцию проведением реформы крепостнического строя, и революционных демократов, боровшихся за ликвидацию феодально-крепостнического строя.
Н. сближается с выдающимися деятелями революционной * демократии — с Н. Г. Чернышевским, Н, А. Добролюбовым, М. И. Михайловым и др. Перед отъездом за границу на лечение в 1856 Н. выражал безграничное доверие Чернышевскому: «Передаю вам мой голос во всем... так, чтобы ни одна статья в журнале не появлялась без вашего согласия». Н. страстно боролся против «дружининской теории» искусства для искусства. В одном из писем к Л. Толстому Н. дает замечательную характеристику критического направления в литературе: «Особенно мне досадно, что вы так браните Чернышевского... Вам теперь хорошо в деревне, и вы не понимаете, зачем злиться, вы говорите, что отношения к действительности должны быть здоровыми, но забываете, что здоровые отношения могут быть только в здоровой действительности. Гнусно притворяться злым, но я стал бы на колени перед человеком, который лопнул бы от искренней злости, — у нас ли мало к ней поводов? И когда мы начнем больше злиться, тогда будем лучше, — т. е. больше будем любить — любить не себя, а свою родину».
Н. стоял в центре литературной борьбы 60 — х гг. Беззаветная преданность народному делу вдохновила его на такие выдающиеся произведения, как «Поэт и гражданин», «Белинский».
Иди в огонь за честь отчизны, За убежденья, за любовь...
Иди и гибни безупречно.
Умрешь не даром... Дело прочно^ Когда под ним струится кровь.
Стихи Н. стали знаменем революционной интеллигенции. Обличая либералов, «богатых словом, делом бедных», осуждая буржуазно-дворянское общество, где «каждый предан поклоненью единой личности своей», Н. с восхищением отзывался о «достойных гражданах»^-революционерах. Сборник стихотворений Н., вышедший в 1856, был встречен с энтузиазмом революционной и прогрессивной частью общества, а в правительственных кругах вызвал необычайный переполох. Приказом министра народного просвещения было «запрещено кэк перепечатание книги, так и всякие из оной выписки. Издателю „Современника" в присутствии комитета объявить, что первая подобная выходка подвергнет его журнал совершенному прекращению, а цензору — что он будет отрешен от должности за первый пропуск чего-либо подобного».
Начиная с конца 50 — х гг. Н. уделяет преимущественное внимание деревне. В этот период своего творчества он рисует широкие картины жизни темного, забитого и бесправного крестьянства. Одновременно Н. создал образы рабочих, гл. обр. связанных с деревней, жестоко эксплоптируемых, несущих тяжелый, нечеловеческий труд («На Волге», «Плач детей», «Железная дорога», «Песни о свободном слове», «Песня о труде»). Осуждая бурлака за его покорность судьбе, Н. зовет его к восстанию: «Чем хуже был бы твой удел, когда б ты менее терпел». Поэзия Щ преисполнена рево 506
люционного энтузиазма и веры в конечную победу народа.
В 60-е и 70-е гг. Н. всесторонне и полно изображает в своем творчестве жизнь пореформенной деревни. В год «освобождения» крестьян он пишет жуткую «Песню убогого странника», с характерным для нищей деревни припевом: «Голодно, странничек, голодно, Голодно, родименький, голодно». Н. всюду указывает определяющую причину бедности крестьянина, порождающую несчастья и пороки: «Кабы больше нам землицы, — Молвил молодец, — Я работал бы прилежно И поменьше пил».
Все свои светлые надежды, все свои мечты Н. связывал с деревней, с крестьянством. МЗнаменитая поэма «Кому на Руси жить хорошо», изображающая в ярких художественных картинах пореформенную Россию, представляет собой громадное реалистическое полотно. Поэма дает богатый материал для иллюстрации ленинской характеристики реформы 1861, сделавшей шаг вперед в развитии России на пути к превращению из сословной страны в буржуазную монархию, но в то же время сохранившей «крепостнические остатки», которые в сильнейшей мере давили на деревню. В незабываемых образах показывает Н., как «порвавшаяся цепь» ударила «одним концом по барину», привыкшему жить даровым трудом своих рабов, и «другим — по мужику», отпущенному на волю «ободранным до нищеты» (Ленин).
«Кому на Руси жить хорошо» является «народной книгой», демократичнейшей поэмой русской литературы 19 в. В поэме дан ряд полноценных образов — крестьянки Матрены Корчагиной, «народного заступника» Гриши Добросклонова, помещика «Оболт-Оболдуева», но самый замечательный образ поэмы — «Савелий, богатырь святорусский». Этот образ рисует зреющую в недрах народа силу, к-рая, «что туча черная, — гневна, грозна». Поэт подчеркнул стихийность крестьянского движения (расправа с немцем управляющим) и пробуждение сознательности и чувства человеческого достоинства в бывшем крепостном (речь Якима Нагого из деревни Босова). Н. намекает на отчаянную борьбу крестьян, на беспощадную с ними расправу властей.
Мы ищем, дядя Влас, Непоротой губернии, Непотрошенной волости, Избыткова села.
Н. создал сатирическую поэму «Современники» (1875), в к-рой ярко изобразил капиталистич. развитие России. Используя злободневные факты и события, Н. дал целую галлерею сатирических зарисовок эксплоататоров и показал, что собой представляет «общество пестрое: франты, гусары, и генерал, и банкир, и кулак». Н. называет их «разбойниками», «обирающими народ», «жилы тянущими из живых людей». Сатира Н. мобилизовывала на борьбу с крепостническим строем и служила интересам революционной демократии. В отличие от доктринеров-народников, признававших капитализм в России «упадком, регрессом» (см. Ленин, Соч., т. II, стр. 321), Н. видел прогрессивность капитализма по сравнению с крепостничеством.
Знаю: на место сетей крепостных Люди придумали много иных, Так! ... но, распутать их легче народу.
Муза! с надеждой приветствуй свободу!
Не разделял Н. и народнической «веры в самобытность России», «идеализации крестья-
