покоя, колесо перестает писать знак на ленте.
Для передачи слов применяется особый код, состоящий из комбинаций точек и тире, называемый азбукой Морзе., Передача, напр., буквы «а» совершается путем передачи знака «точка — тире» (• — ) и т. д. М. а. можно передать до — 180—200 знаков в минуту (см. Телеграф).
МОРИ (Мангу), Жан Сифрен (1746—1817), франц. политич. деятель. До франц. буржуазной революции 18 в. выдвинулся как церковный проповедник; с 1785 — член Франц. академии. Депутат от духовенства в генеральных штатах 1789, М. занял там положение одного из вождей правой; своими реакционными выступлениями вызвал ненависть к себе парижских плебейских масс. Осенью 1791 М. уехал в Италию, с 1794 — кардинал. Был представителем претендента на французский престол графа Прованского (будущего Людовика XVIII) в Риме. В 1804 примкнул к Наполеону I, в 1810—14 управлял парижской епархией. После Реставрации эмигрировал.
МОРИ (Maury), Мэтью Фонтейн (1806—73), океанограф, американский морской офицер.
В 1826—30, совершая кругосветное плавание, произвел наблюдения над изменениями атмосферного давления в связи с перемещением корабля; исследовал связь между морскими течениями и направлением ветра. Издал «Sailing directions» — сборник практически необходимых мореплавателям сведений о распределении ветров и морских течений. По его настоянию •была созвана в Брюсселе 1 — я Международная конференция по метеорологии и физической географии моря (1853), на к-рой были установлены однородные системы наблюдений и записей. В 1855 М. издал физическую географию моря (вышло 9 изданий, имеется рус. перевод), карту ветров, морских течений и рельефа дна сев. части Атлантич. океана. С 1868 М. — профессор метеорологии в военном институте в Виргинии.
МОРИЗО (Morisot), Берта (1841—95), франц. художница-импрессионистка, ученица Гишара и Удино. Ранние ее работы обнаруживают влияние Корр (см.); в дальнейшем (с 1869) М. испытывает воздействие искусства Э. Мане (см.) и в свою очередь влияет на него в смысле большего приближения к манере импрессионистов. Писала преимущественно *женщин и детей, пейзажи и интерьеры. Кисть М. легка и свободна; преобладает светлая, серебристая гамма красок. Выставлялась с 1864 в Салоне, участвовала в выставках импрессионистов.
Работы М. имеются в музеях Франции (в том числе в Лувре) и других странах.
МОРИН, Ci5H10O7, желтый пигмент, принадлежащий к группе флавонолов (см.); встречается, гл. обр., в клеточных оболочках, в древесине различных деревьев сем. тутовых, в особенности у видов шелковицы (Morns), а также у тропич. хлебного дерева (Artocarpus integrifolia) и Chlorophora tinctoria.
МОРИН ДА, Morinda, род тропических древесных растений из семейства мареновых; около 40 видов. Корни М. citrifolia и М. tinctoria, дико растущих и разводимых в Ост-Индии, употребляются там для окраски хлопчато-бумажной и шелковых тканей в желтый или красный цвет.
МОРИОН, так называются кристаллы кварца (см.), окрашенные в темный, почти черный цвет; весьма ценятся разновидности, обладающие пьезоэлектрическими свойствами.МОРИС (Maurice), Джон Фредерик Денисон (1805—72), английский священник и профессор King’s college в Лондоне и Кембриджского ун-та (с 1866),. писатель по религиозным и социальным вопросам, один из основателей (наряду с Кингслеем и Ладлоу) движения английского «христианского социализма». Этэ течение, сформировавшееся к 1848, представляло собой попытку господствующих классов, испуганных революциями на континенте и чартистским движением, противопоставить последнему «братское единение богатых с бедными» и «идею мирной агитации за организацию труда на основе кооперации». Не брезгуя социальной демагогией, основывая потребительские товарищества и широко развернув «просветительскую» деятельность соответствующего направления, М. и другие представители «христианского социализма» сыграли большую роль в совращении наиболее обеспеченной части англ. рабочих с пути политич. борьбы во второй половине 19 в.
МОРИСКИ (moriscos), насильственно обращенное в христианство мавританское население Андалузии в 16 в. При капитуляции Гранады в 1492 испан. правительство обязалось уважать религию и обычаи мавро-мусульман, но это обещание было скоро нарушено. Началось уничтожение арабских книг и всевозможные преследования мусульман, пока в 1501 им не было официально предписано или креститься или выселиться из Испании. Большая часть мавров крестилась. [Этих «морисков» надо отличать от «мудехаров» — старинного мавританского населения внутренних областей Испании, жившего под христианской властью уже с давних времен (с 11—13 веков).
Кастильским мудехарам было предписано креститься или выселиться в 1502, арагонским же только в 1526, что вызвало восстание последних]. После крещения М. все же стали подвергаться жестоким преследованиям со стороны инквизиции. Им запрещали говорить по-арабски, носить свои национальные костюмы, давать детям арабские имена, плясать свои старинные танцы и т. п. и подвергали гонениям за отступление от католич. обрядов и догм, с к-рыми М. в подавляющем большинстве даже не были знакомы. Результатом всех этих преследований, достигших апогея при Филиппе II, явилось восстание андалузских М. в 1568—71, вспыхнувшее во время Испано-турецкой войны. Сперва капитан-генерал маркиз Мондехар путем уступок достиг умиротворения страны, но инквизиция добилась его смещения и возобновления преследований, что вызвало новый взрыв восстания, которое было жестоко подавлено испан. войсками после очень упорной и кровопролитной борьбы. Уже при Филиппе II проектировалось изгнание М., но фискальные интересы казны и боязнь причинить крупные убытки дворянству, земли к-рого обрабатывали трудолюбивые крестьяне-мориски, удерживали правительство от этого шага. Но в 1609—10 при Филиппе III М. все же были изгнаны. Выселилось их в Африку около полумиллиона.
Многие из М. все же тайно оставались и укрывались христианским населением. В 1615 в одном только местечке Альмагро было обнаружено 800 скрывавшихся М. Их обращали в рабство и отправляли на рудники и галеры.
Компактная масса мавританского населения Испании с тех пор исчезла. Остатки его слились с испанцами.
