МИЦКЕВИЧ, Адам (1798—1855), знаменитый польский поэт. Родился в семье мелкого шляхтича, новогрудского адвоката. В 1815 Мицкевич поступил в Виленский ун-т, где сблизился с кружком филоматов, официально ставивших себе задачу «усовершенствования себя в науках», но по существу являвшихся организацией, стремившейся к воссозданию независимой Польши. С этого времени М. стал активным участником шляхетского освободительного движения (см. Польша, Исторический очерк), усвоив все положительное, что было в этом движении, и все то порочное, что впоследствии привело его к мистицизму. В первой книге М. «Баллады и романсы» (1821) заметно влияние народных мотивов на его творчество, ярко выражено стремление к борьбе за независимую Польшу («Песня филоматов», «Ода к молодости» и др.), многие стихи проникнуты глубоким лирическим чувством, передающим разочарования первой любви. В октябре 1823 М. вместе с другими участниками кружка филоматов был арестован. К этому времени он уже написал, кроме «Баллад и романсов» и повести «Гражина», две части драматич. поэмы «Деды» и определился как романтик. В поэме «Деды» М. показал, правда, в несколько идиллическом изображении, жизнь крестьянства, но это было первым шагом поэта к выступлению в защиту крестьянства, угнетенного и обездоленного крепостническим строем. Пребывание в тюрьме создало решительный перелом в мировоззрении М.
Мечтательный лирик превратился в поэтаборца, отдавшего свою жизнь и свое творчество великому делу освобождения своей родины.
Весной 1824 М. был выслан в Россию. В России он встретился с декабристами Бестужевым и Рылеевым, подружился с Вяземским, Шевыревым, Погодиным, Соболевским, сблизился с Пушкиным. М. сразу приобрел признание в России. Е. Баратынский в своих стихах, обращенных к М., писал: «Когда тебя, Мицкевич вдохновенный, я застаю у байроновых ног, я думаю: поклонник униженный, восстань, восстань и вспомни — сам ты бог». О том впечатлении, к-рое произвели среди российских литераторов замечательные импровизации М., свидетельствуют воспоминания Керн, Вяземского, Полевого и многих других. Пребывание М. на юге России и поездка по Крыму дали замечательный цикл «Крымских сонетов». В России была написана поэма «Конрад Валленрод», появление к-рой было встречено с восторгом (Пушкин начал переводить ее, оставив первую часть вступления «Сто лет минуло, как тевтоны...»).
В этой поэме выражены стремления М. к активной борьбе за возрождение самостоятельной Польши. И если идея произведения по существу противоречит истинным путям этой борьбы, то это объясняется тем, что М. не видел тех сил, к-рые единственно могли довести до конца эту борьбу. Однако по своей выразительности и силе эта поэма М. является одним из важнейших его произведений. Знакомство с русской культурой и ее величайшим представителем Пушкиным имело огромное влияниена творчество Мицкевича. За годы пребывания в России Мицкевич написал свои лучшие произведения.
В 1829 М. удалось уехать из России за границу. Весть о польском восстании 1830 застала его в Италии. М. не верил в положительный исход этого восстания, но все-таки считал для себя обязательным в эти дни быть на родине.
У границы Польши он узнал о подавлении восстания войсками Николая I. Одну из причин поражения М. видел в распрях политич. групп.
После тщетной попытки примирить эмигрантские группы М. возвратился в Париж. В дальнейшем творчестве М. основное место занимают третья часть «Дедов» с «Отрывком» и «Пан Тадеуш». Третья часть «Дедов» вызвала гонения царской цензуры. В ней Мицкевич стремился подытожить то движение филоматов, к к-рому в молодости он примыкал, и показать лицо их царских преследователей. Безусловно, наиболее замечательным является «Отрывок», направленный против русского царизма. Поэма Мицкевича «Пан Тадеуш» — эпопея о польской шляхте. В ней, как в фокусе, отразились многолетние переживания и настроения поэта: и впечатления далекого детства, и культ Наполеона, и мечты об освобожденной отчизне.
Поэма является замечательным памятником шляхетской Польши со всеми пороками, определившими ее историч. гибель.
Реакционные стороны шляхетского движения привели М. к религиозному мистицизму.
Попав под влияние мистика Товиянского, М. стал выразителем его мессианских идей об особой роли Польши в освобождении народов («Книга народа польского» и «Книга пилигримства польского»). В борьбе за независимость Польши М. возлагал надежды на Наполеона III, такие же ревностные и обманчивые, какими были надежды его отцов на Наполеона I* Эта ложная надежда стала и одной из причин личной трагедии М. «Общее впечатление его фигуры, — писал Герцен, — головы с пышными седыми волосами и усталым взглядом выражало пережитое несчастье, знакомство с внутренней болью, экзальтацию горести; это был пластический образ судеб Польши». М. умер в Константинополе от холеры. Он приехал в 1855 туда, чтобы, подобно Костюшке, Домбровскому или Князевичу, организовать легионы, на этот раз против царской России, и погиб прежде, чем успел пережить разочарование в своей последней затее. Буржуазная критика до сих пор не дала заслуженной оценки поэта, а фашистские критики современной Польши пытаются использовать то реакционное, что было в его мировоззрении, чтобы представить его певцом современных реакционных идей фашистской государственности. Поэтическое наследство Мицкевича представляет огромную ценность и является неотъемлемым достоянием мировой литературы.
Соч. М. на польском языке: Много собраний сочинений и отдельных изданий, в том числе: Pisma, Р., 1860—61, 6 tt.; D z 1 е 1 a, Lw6w, 1893—1910, 5 tt. (Wyd. T-wa literackiego im. A. Mickiewicza); Pisma, Lw6w, 1923, 4 tt. (Wyd. objasn. przedm. J. Kallenbach). — На рус. яз.: Соч., рус. пер. В. Бенедиктова, Н. Семенова и др., СПБ, 1882—1883, 5 тт.; Собр. соч., в пер. рус. писателей, под ред. П. Н. Полевого, в 4 тт., 2 изд., СПБ. 1902; Переводы (из Мицкевича) Н. Берга. Варшава, 1865; Избранные произведения, пер. рус. поэтов, вступ. статьи А. В.
Луначарского и Н. К. Виноградова, М. — Л., 1929, и др.
Лит.: Вяземский П. А., Мицкевич о Пушкине.
Поли. собр. соч., т. VII, СПБ, 1882; его же, Статьи о сонетах Мицкевича, там же, т. 1;<Спасович В-> Мицкевич в раннем периоде, Пушкин и Мицкевич у памятника Петра Великого, Конрад Валленрод, в его кн. х
