такое же значение, как теория развития Дарви
I ных конкретных вариантах этого процесса. на для биологии ц как теория прибавочной сто
Мы имеем здесь общества, представляющие имости Маркса для политической экономии» лишь ранние неразвитые формы М. (нек-рые (Маркс и Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 2, племена австралийцев, негры Конго, индейстр. 126). Отмечая глубокое теоретич. значение, цы Юж. Америки), общества, дающие формы к-рое проблема М. имеет для построения всей высоко развитого М. (ирокезы, наяры, минангпервобытной истории, Энгельс говорит: «Мате кабау и др.), общества, в к-рых стойкая соринско-правовой род стал той точкой опоры, хранность целого комплекса явлений и инстивокруг которой вращается вся эта наука; со тутов М. дагт основание говорить о матриарвремени его открытия стало известно, в каком хальном укладе (негры лоби в Вост. Африке, направлении и что изучать и как нужно груп тлинкиты и хайда в Сев. Америке и др.), напировать полученные результаты» (там же). Ма
конец, общества, сохранившие отдельные петериальной основой матриархата Энгельс счи
режитки М. (негры гереро, туареги, алгонтал коммунистич. домохозяйство, возглавляе кины в Сев. Америке, в своем историч. прошмое женщиной, причем здесь все женщины или лом нек-рые народы СССР — горские народы большинство их принадлежат к одному и тому Кавказа, удмурты, ительмены и др.). Одноже роду. Одновременно Энгельс выставил то временно новые данные расширяют свидетельчрезвычайно важное положение, что количе
ства о пережитках М. у т. н. историч. наство труда, к-рое несет женщина в первобытном родов (древних германцев, древних славян, обществе, и даже ее обремененность в этом от в обществах древнего Востока). Наконец, мы ношении, отнюдь не составляет противоречия имеем образцы обществ, в к-рых, при особых с ее общественным господством, причем разде
условиях, М. перерастал в уклад, сохранявление труда между полами обусловливается ший за женщиной в условиях классового строя не положением женщины в обществе, а совер
политическую власть (Ашанти, Дагомея и пр.). шенно другими причинами, и «народы, у кото
Весь этот материал дает возможность нового рых женщины должны работать гораздо боль
изучения М. в его развитии, а равно конкретше, чем им полагается по нашим представле
ных вариантов этого развития. Проблема М. ниям, часто питают к женщинам гораздо боль
во всей ее широте, однако, ожидает еще своего ше подлинного уважения, чем наши европейцы» марксистско-ленинского исследования.
Наряду с термином М. в литературе фигури(там ж е, т. XVI, ч. 1, стр. 33). Расширяя трактовку М., данную Бахофеном и Морганом, Эн
рует ряд других, к данной теме относящихся гельс уделил особое внимание переходу от М. терминов. Еще Бахофеном употреблялся терк патриархату, весьма значительным образом мин «матернитет» для обозначения более шиуглубив эту тему. Этот переход составляет, по роким образом преобладания женского начала Энгельсу, важнейший поворотный пункт и один в общественных отношениях и идеологии. Териз решающих моментов диалектики первобыт
мин этот в последующей литературе иногда ной истории. «Ниспровержение материнско
употреблялся в качестве синонима М., в наго права было всемирно-историче
стоящее время вышел из употребления. Баским поражением женского пола. хофеном же был введен термин «материнское Муж захватил и в доме бразды правления, право», с одной стороны, в качестве синонима а женщина утратила свое почетное положение, М., с другой — в качестве обозначения ряда была превращена в слугу, рабу его похоти, сюда относящихся, преимущественно правов простое орудие деторождения» (там же, вых явлений. В советской литературе выражестр. 40). Дав глубокий анализ всего комплекса ние «материнское право» удерживается только явлений, связанных с переходом от М. к па
в последнем значении. Наконец, также в качетриархату, Энгельс отметил наглядный диа — стве синонима М. употреблялся Бахофеном лектич. момент в этом процессе: «Та самая возникший еще в античной литературе термин причина, — писал Энгельс, — которая обеспечи
«гинекократия». Ныне этот термин употреблявала женщине ее прежнее господство в доме — ется для обозначения строя, в к-ром женщине ограничение ее труда работой по дому, — эта принадлежит общественно — политич. власть. самая причина теперь утверждала господство Свойственный М. счет происхождения и родмужчины в доме: домашняя работа женщины ства исключительно по женской линии в наст, утратила теперь свое значение по сравнению время именуют матрилинейным. Распрострас промысловым трудом мужчины; его труд ненная при М. форма брачного поселения, при был всем, ее работа — незначительным придат
к-рой муж переходит на жительство в родовую ком» (там же, стр. 137—138). Наконец, Эн
группу жены, именуется матрилокальным погельс установил и охарактеризовал ряд пере
селением или матрилокальным браком. житочных элементов М. у кельтов и германцев, Лит.: Энгельс Ф., Происхождение семьи, частсобственности и государства, в кн.: МарксК. и что в связи с упомянутой «неарийской» тео
ной Энгельс Ф., Соч., т. XVI, ч. 1, [М.], 1937; его же, рией М. имело особое значение.
К истории первобытной семьи, там же, т. XVI, ч. 2, Со времени выхода в свет труда Энгельса [M. J, 1936; Bachofen J. J., Das Mutterrecht. Eine uber die Gynaikokratie der alien Welt nach накопился обширный новый археологический, Untersuchung religiosen und yechtlichen Natur, Stuttgart, 1861 исторический и этнографии, материал, безого
Hirer (2 Aufl., Basel, 1897); его же, Antiquarische Briefe vorворочно подтверждающий все положения Эн
nehmlich zur Kenntnis der altesten Vorwandtschaftsbe2 Bde, Strassburg, 1881—86; Ковалевский M., гельса. Этот материал неизмеримо расширяет griffe, Очерн происхождения и развития семьи и собственности, ряд прежде известных в ограниченном числе пер. с франц., 2 изд., СПБ, 1896; Косвен М., Матрилибо весьма недостаточно конкретных истори
архат в Западной Африке, «Ссветская этнография», Л., 1934, № 1—2; В ri f fault R., The Mothers, 3 vis, ческих и этнографии, обществ, сохраняющих New — London, 1927 (сокращенное изложение, New М. в виде уклада или пережитков. Еще раз York, York 1931); Hartland E. S., Primitive paternity..., свидетельствуя об исторической и этнографии, 2 vis, London, 1909—10; его же, Primitive society, универсальности М., указанный материал дает the beginnings of the family and the reckoning of descent, M. Косвен. длинный ряд образцов обществ, представляю
МАТРИЛИНЕЙНЫЙ СЧЕТ, см. Матриархат. щих М. как на различных стадиях его развития, МАТРИЛОКАЛЬНОСТЬ, см. Матриархат. распада и превращения, так и в разнообраз-
