ния о „свободах*4, которые красуются на бумажке, называемой манифестом 17 — го октября, есть лишь попытка подготовить моральные условия для борьбы с революцией, — в то время как Трепов во главе всероссийских черносотенцев подготовляет материальные условия для этой 'борьбы» (Ленин, Соч., т. VIII, стр. 367).
МАНИХЕИ, последователи особой гностической (см. Гностицизм) религии, возникшей в 3 в. хр. э. и просуществовавшей несколько столетий. Основателем ее считалась легендарная личность Мани, который жил, по преданию, в 3 в. хр. э. Как и христианство, манихей'ская религия возникла в эпоху распада рабовладельческого общества. Манихейство создавалось под сильным влиянием парсизма, от которого заимствовало дуалистическое представление о мире — учение о добром и злом началах, лежащих в основе мира; на него оказали влияние также нек-рые халдейско-вавилонские мифы и христианство. По учению Мани, до возникновения неба и земли существовало два начала: доброе и злое, царство света и царство тьмы, олицетворяемые богом и сатаной. Между ними идет борьба, в к-рую вовлекаются и люди.
Первых людей — Адама и Еву — создал не бог, а сатана с целью запрятать светлую душу в телесную оболочку и изолировать ее от бога.
Демоны толкают людей на грехи при помощи ложных пророков. Из них важнейшие — библейский Моисей и христианский Иисус, рожденный дьяволицей. Истинными же пророками манихеи считали: Ноя, Авраама, Зороастра, Будду. Подобно христианам манихеи признавали конец мира. Души праведников перенесутся в рай, а грешники будут мучиться в преисподней. В конце-концов оба начала — свет и тьма — отделятся навсегда друг от друга.
М. делились на «избранных» (electi) — духовенство — и «внимающих» (auditores), к-рые должны были материально содержать первых.
Культ отличался крайней простотой: храмов и алтарей не было. Молились солнцу, луне, полярной звезде. Предписывалось вести строго аскетическую жизнь, т. к. строгий аскетизм рассматривался как средство предохранения светлого начала в человеке от власти тьмы.
В первые века своего существования (3—5 вв. хр. э.) манихейство получило широкое распространение в Римской империи, особенно на Востоке, в Сирии, Месопотамии; оно распространилось до Китая и Сев. Индии и просуществовало в течение нескольких столетий. В Римской империи жесточайшие преследования государства и христианской церкви заставили М. рано создать тайные организации. В Средние века нек-рые стброны манихейства возрождаются в секте павликиан, богомилов (в Болгарии), альбигойцев (во Франции).
МАНИХЕЙСТВО, см. Манихеи.
МАНИЯ, болезненно-повышенное, возбужденное настроение, характеризующее одну из двух фаз маниакально-депрессивного психоза (см.).
МАНЛИЙ КАПИТОЛИЙСКИЙ, по римскому преданию, крупный полководец, воевавший против эквов и спасший Капитолий во время нашествия галлов. М. враждовал с патрициями.
В 384 до хр. э. М. стал продавать свое имущество, заявив, что, пока он владеет хоть пядью земли, никто не будет посажен в долговую тюрьму. Аристократия обвинила М. в стремлении к тирании, сам он был казнен, а его дом на Капитолии был разрушен.МАНЛИЙ ТОРКВАТ, Тит, римский патриций и консул 340 до хр. э.; победитель галлов и латинов. Прозвище «Торкват» получил от золотого ожерелья (torquis), снятого им в виде трофея с убитого им в единоборстве галла. По патрицианским преданиям, М. — образец преданности государству и суровой дисциплины. Им был казнен собственный сын, вопреки запрету вступивший в единоборство с неприятельским воином и победивший его.
МАНН, Генрих (р. 1871), современный немецкий писатель. Родился в Любеке. Отец его был сенатором города. В юности Манн изучил книжную торговлю в Лейпциге и Берлине. Относящиеся к этому времени первые сборники его рассказов («Волшебное», 1897, и др.), несмотря на упрощенность психологического рисунка, отличаются характерными для М. чертами: живостью и острым восприятием действительности. Очень рано сказалась склонность М. к гротеску, к сатире как проявление его непримиримости по отношению к буржуазному обществу. Этот разлад с действительностью позволяет М. уже в самом начале 900 — х гг. не только констатировать разложение буржуазной культуры, но и вскрыть и блестяще показать рабскую зависимость ее от банковского капитала, от прихоти и капризов королей денежного мешка (роман «Кисельные берега», 1900).
М. глубоко презирает продажное искусство.
Но, разоблачая буржуазный декаданс, он всеми корнями своего творчества еще крепко с ним связан. Протест против удушливой обстановки разрешается им не в плане борьбы, а в плане ухода от нее в сферу чистого искусства, «чистой красоты» (роман «Охота за любовью», 1903). М. возвращается время от времени к новелле («Флейты и кинжалы», 1905, «Злые» и «Возвращение из Гадеса», 1911); он дает также ряд статей, освещающих современность и свое отношение к ней. Публицистическая жилка бьется в М. все сильнее: он принимает участие в органе радикальной мелкобуржуазной интеллигенции «Aktion». В годы первой империалистич. войны выступает как пацифист, но в трилогии «Империя» (1911—25) он уже подвергает критике всю социальную систему Германии. Первый роман этой трилогии «Верноподданный» мог выйти в свет только после германской революции в 1918. «Верноподданный» — одно из лучших произведений западной революционной литературы; — меткая злая сатира на Германскую империю. Характерный для всего творчества М. художественный прием — гротеск — достигает здесь, особенно в образах фабриканта, верноподданного Дидриха Гесслинга, <и социал-предателя Наполеона Фишера, замечательной силы и остроты. Однако подлинного выхода из противоречий действительности М. тогда еще не видел и не понимал революционной роли рабочего класса. В романе «Бедные» (2 — я часть трилогии) М., показывая борьбу пролетариата, сводит ее лишь к защите разрозненных экономия, требований. С этим связаны непонимание им сути германской революции и характерные для настроений М. в послевоенный период иллюзии о мирном переустройстве капиталистического общества. В романах этой поры М. отходит от актуальной действительности. Сила его критики снижается. Обострение капиталистического кризиса наносит удар либеральногуманистическим мечтаниям М. В романе «Великое дело» (1930) М. протестует против фашизации Германии.
