всякие мистич. настроения, оккультизм и разнообразные виды шарлатанства, ярким выразителем к-рого был знаменитый Калиостро, выдававший себя за основателя «египетского масонства». Это соответствовало уровню умственной жизни 18 в., позволявшему уживаться химии с алхимией, астрономии с астрологией, физике с магией и т. д.
Учение М. с его «тайной», частично скопированной, как указывалось выше, с тайн строительных цехов, в существе своем было заимствовано М. у розенкрейцеров (см.), в основе учения к-рых была еврейская каббала (см.), пользовавшаяся большой популярностью среди ученых эпохи Возрождения.
Во второй половине 18 в. ряды М. все более заполнялись буржуазией, ведшей борьбу с деспотизмом власти, господством церкви, пережитками феодализма. Выдающиеся государственные деятели, ученые, писатели и художники принимали в ложах самое активное участие.
Так, масонами были Гёте, Фихте и Лессинг, Вольтер и Дидро, Штейн и Гарденберг, Франклин и Вашингтон, Моцарт и Гайдн, Блюхер и Шарнгорст. Масонские организации становятся местами пропаганды, направленной прежде всего против церковной нетерпимости. Католическая церковь быстро распознала в М. своего врага. Уже в 1737 в Риме образовалась конгрегация из нескольких кардиналов и инквизитора для преследования М. Папа Климент XII и ряд его преемников резко осуждали М.; под влиянием папских булл и нек-рые правительства стали преследовать масонов. Когда в Баварии проф. Вейсгаупт — основатель ордена иллюминатов (см.), имевшего задачей борьбу с католическим клерикализмом и нетерпимостью, — ввел свой орден в масонские организации, в Баварии в 1784 были запрещены все иллюминатские и масонские ложи.
Столкновения с церковью и рост политич. активности заполнявшей ряды М. буржуазии заставляли М. Ьтказаться от своего первоначального политич. безразличия и пассивности, которыми была проникнута «Книга уставов».
В особенности во Франции М. приобрело определенный политич. отпечаток. Масонские организации, отразившие предреволюционные стремления франц. буржуазии, сыграли нек-рую (часто преувеличенную) роль на первых этапах буржуазной революции конца 18 в. 9/XI 1789 ложа «Великого Востока» поднесла от имени М. дар Национальному собранию. Но углубление революции привело к тому, что М. не могло удовлетворять передовые общественные слои. Хотя среди франц. масонов того времени имелись такие представители крайнего левого крыла, как Шометт (см.), руководящую роль в масонских организациях играли, однако, не они, а люди вроде герцога Орлеанского (см.), занимавшего пост великого мастера. Естественно, что во время якобинской диктатуры большинство лож было закрыто. Их воскресила только термидорианская’реакция. Позднее М. было восстановлено Наполеоном, который, не желая ссориться с католической церковью, не дал масонам официального признания, но хотел привлечь их на свою сторону; он назначил даже гросмейстером своего брата Иосифа.
В 1802 во Франции было уже 114 лож. Реставрация и союз трона и алтаря еще более содействовали усилению политического характера деятельности М. Ритуал и учение сохраняли лишь значение символа; движение М. шло по пути демократизации и освобождения от оболочки «таинственности». М. никогда не являлось политической организацией, но группировавшиеся вокруг него слои участвовали в подготовке буржуазной революции 1830.
По0ле февральской революции 1848 франц. масоны почтили память ее героев и собирали средства для помощи раненым, но после бонапартистского переворота Луи Наполеона отдались под его покровительство. Когда империя пйла, масоны стали на сторону республиканского строя против монархистов и клерикалов. При Третьей республике масоны приняли участие в борьбе против цезаристской демагогии Буланже (см.) и в защите Дрейфуса '(см. Дрейфуса дело). По мере развития самостоятельного рабочего движения М. должно было определить свое отношение к нему и ко всей проблеме социальной революции; М. все определеннее становилось на позиции буржуазного радикализма с присущим ему стремлением отвести массы с пути революционной борьбы, затушевать классовую рознь, примирить классовые противоречия и т. д. Крайне типичной в этом отношении явилась относящаяся еще к периоду Парижской Коммуны безуспешная манифестация масонов в апреле 1871, когда они высту 336
пили с попыткой примирения версальцев и коммунаров.
Руководящую роль во франц. М., в частности в главной ложе Франции «Великий Восток», играли радикалы и лидеры радикальной партии (Бриссон, Пельтан, Комб и др.), бывшие в то же время мастерами и великими мастерами разных лож. — То же имело место в Италии, где в 20—30 — х гг. М. оказало сильное влияние на национально-революционную организацию итальянской буржуазии — карбонариев (см.). Вышедшие из среды карбонариев Мадзини и Гарибальди (см.) были масонами.
После воссоединения страны масоны играли большую роль в политической жизни, имея в своей среде и республиканцев и монархистов с либерально-демократия, уклоном. В новейшее время во главе «Великой ложи» долгое время находился видный радикал Натан. — В Испании, где католическая церковь занимала господствующее положение, деятельность масонов преследовалась. Королевский указ 1814 устанавливал смертную казнь за участие в масонских ложах. — В Португалии реакционные противники масонов приписывали им значительное влияние в революций 1910. — В Турции военные круги младотурок, возглавившие революцию 1908, воспользовались организационным опытом франц. лож.
По мере усиления политич. деятельности масонских организаций их первоначальная религиозная идеология блекнет. Решительный шаг в этом направлении сделала франц. ложа «Великий Восток», в 1877 исключившая из своего устава параграф, требовавший от вступавшего в М. веры в бога и в бессмертие души. Это решение вызвало раскол, и англо-саксонские организации масонов порвали связь с «Великим Востоком». После первой мировой империалистич. войны М. приняло особенно широкие размеры в Австрии, где оно раньше было запрещено; здесь М. стало одним из центров борьбы против католицизма и антисемитизма, причем в ложи в большом числе вступали и с. — д. — На II Конгрессе Коммунистического Интернационала было указано на несовместимость коммунизма с франкмасонством. Коммунистический Интернационал «не допускал самой мысли о возможности одновременной принадлежности к партии пролетарской диктатуры и к чисто буржуазной организации, прикрывающей избирательно-карьеристские происки формулами мистического братства»(см. «Политич. резолюцию по франц. вопросу» IV Конгресса Коминтерна).
Численность масонов в наст, время можно определить приблизительно в 4—5 млн., из к-рых не менее 2/з приходится на США — страну огромного количества религий и сект, родину спиритизма, где М. находит социальную базу среди многочисленных слоев мелкой буржуазии. В рядах масонов в США немало негров, против преследования к-рых выступают масоны. М. имеет своих последователей, кроме Европы и США, в Центральной и Юж. Америке, в Австралии, Египте, Юж. Африке, Китае и ряде колоний. М. располагает примерно полуторастами органов печати (гл. обр., в США).
В странах фашистской диктатуры М. запрещено. Масоны являются сторонниками сохранения буржуазной демократии и, в частности во Франции, выступают на стороне народного фронта.
МАСОНСТВО В РОССИИ. В Россию М. проникло из Англии в 30 — х гг. 18 в. До 40 — х гг.
18 в. М. в России охватывало лишь проживающих здесь иностранцев. В 40 — х и 50 — х гг. оно проникает в высшие круги русского дворянства, воспринимающего М. как очередную заграничную моду. Обещания научить «делать золото» (алхимия), занимательные собрания с мистич. обрядами, знаки отличия, пышные костюмы, наконец, возможность познакомиться в ложах с лицами знатными и благодаря им получить желанное назначение — все это притягивало к М. и более широкие круги дворянства. Оно получило быстрое развитие в России.
