эксплоатации одних классов другими. Различие и противоположность интересов классов, непримиримость противоречий между эксплоататорами и эксплоатируемыми неизбежно порождают борьбу классов. Рабовладельцы, помещики, буржуазия стремились и стремятся сохранить и уцрочить условия, к-рые обеспечивали бы им неограниченную эксплоатацию трудящихся масс и господство во всех областях жизни. Этой цели служит создаваемое ими государство с полицией, тюрьмами, судами, армией и другими органами насилия. Эксплоатируемые классы, напротив, заинтересованы р уничтожении общественного строя, делающего их рабами господствующих классов. Эти классы — непримиримые враги, ведущие непрекращающуюся ни на минуту классовую борьбу. Противоречия между ними могут быть разрешены и разрешаются лишь путем уничтожения господствующего класса эксплоататоров и созданного им государственного и общественного строя, т. е. путем революции. «История всего предшествующего общества, — писали Маркс и Энгельс, — есть история борьбы классов.
Свободный и раб, патриций и плебей, феодал и крепостной, цеховой мастер и подмастерье, короче — угнетатель и угнетаемый находились в постоянной вражде друг с другом, вели непрерывную, то скрытую, то явную, борьбу, борьбу, оканчивающуюся каждый раз революционным переустройством всего общества или же совместной гибелью борющихся классов» (Маркс иЭнгельс, Манифест Коммунистической партии, 1936, стр. 15—16).
Классовый антагонизм и борьба пронизывают все стороны жизни в классовых обществах: способ производства и распределение, все общественные отношения, политические, юридические и другие формы общественного сознания. Борьба классов за свои коренные интересы составляет основное содержание общественной жизни народов на протяжении ряда тысячелетий после того, как общество вышло из состояния первобытного родового строя. Борьба классов — движущая сила развития классового общества. Вся история представляет неопровержимое доказательство этого положения марксизма-ленинизма. Так, классовая борьба рабов против рабовладельцев, достигавшая наивысшего напряжения в революциях рабов, привела к ликвидации рабовладельческого строя, создала условия для перехода к феодальному обществу. В дальнейшем борьба крепостного крестьянства и нарождавшихся классов капиталистич. общества против феодалов привела к буржуазным революциям, свержению феодализма и расчистке путей для развития капитализма. Классовая борьба пролетариата, возглавляющего все трудящиеся массы против капитализма и остатков крепостничества, борьба, руководимая коммунистич. партиями на основе марксизма-ленинизма, приводит к пролетарской социалистической революции, свержению буржуазного строя и установлению диктатуры рабочего класса, уничтожению не только буржуазии, но всех эксплоататорских классов и эксплоатации человека человеком, обеспечивает построение бесклассового коммунистического общества. «Р е волюции, эт о — л окомотивы истории» (Маркс, Классовая борьба во Франции, Избранные произведения, том II, 1935, стр. 225). В них классовая борьба достигает своего наивысшего напряжения и остро 8
ты. Они открывают новые ступени в развитии общества, т. к. именно в революциях происходит уничтожение старого и создание нового способа производства, смена ранее господствовавших классов новыми классами, замена прежних общественных отношений новыми общественными отношениями.
Марксистско-ленинская теория К. и к. б. — главнейшая составная часть материалистич. понимания истории. В классовых обществах производственные отношения выступают как отношения классов, закономерности общественно-исторического развития проявляются в классовой борьбе. Историю какой-нибудь страны можно понять как историю борьбы классов этой страны. Марксистско-ленинская теория К. и к. б. дает руководящую нить, позволяющую открыть закономерности в многообразии историч. фактов, материальную основу и движущие силы развития общества. Она дает возможность рабочему классу научно обосновать стратегию и тактику борьбы на разных этапах революции, борьбы за уничтожение капитализма и создание коммунистич. общества. Основной вывод этой великой теории, созданной Марксом и Энгельсом на основе обобщения опыта революционной борьбы пролетариата, истории революций прошлого и критической переработки учений предшественников научного социализма, дан в положении Маркса: «1) что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства’^) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариат а; 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход куничтожению всяких классов и к бесклассовому обществ у» (Марк с, Письмо к Иосифу Вейдемейеру от 5 марта 1852, в кн.: Маркс иЭнгельс, Соч., т. XXV, стр. 146). Это — то новое, что Маркс вносит в теорию классовой борьбы. Учение о диктатуре пролетариата — главное в марксистской теории о К. и к. б. и в марксизме^ленинизме в целом. — Учение о К. и к. б., данное Марксом и Энгельсом, развил Ленин в новую эпоху — империализма и пролетарской революции. Это учение разрабатывается дальше в наше время гениальным соратником и продолжателем дела Маркса и Ленина — Сталиным. Ленин и Сталин отстаивали и развивали это учение в борьбе с народниками, меньшевиками и эсерами, против контрреволюционных троцкистских и бухаринских реставраторов капитализма, фашистских наймитов, шпионов и убийц. Только марксистско-ленинская теория К. и к. б. является подлинно научной, пролетарски-революционной теорией классов.
Буржуазные теории К. и к. б. являются
идеалистич. теориями, открыто или замаскированно защищающими капиталистич. строй. Характерной чертой всех их является отрицание непримиримых противоречий между буржуазией и пролетариатом, проповедь «вечности»классов и необходимости «классового сотрудничества», отрицание необходимости вооруженного восстания, борьба против пролетарской революции и. диктатуры пролетариата. Однако защита эксплоатации трудящихся масс, господства капиталистов и помещиков мотивируется крепостниками от социологии по-разному.
Представители органической школы буржуазной социологии — Г. Спенсер (1820—1903) и др. — рассматривают К. и к. б. по аналогии с явле-
