строительства в Казахстане. Из советских писателей, выступивших в К. л. в пооктябрьские годы, особенно выдвинулись Сабит Муканов, автор поэм «Калши», «Октябрь-откельдери», «Кара айгыр» о жизни казахского народа в до — и пореволюционное время и «Ак-аю» — о челюскинцах — и романа «Адаскандар» на тему гражданской войны и др.; поэт Ильяс Жансугуров, знаток фольклора и народного языка, известный своими произведениями (пьеса «Турксиб», поэма «Дала», роман «Жолдастар») на темы социалистической жизни Казахстана; беллетрист и драматург М. Ауэзов, показавший в своих произведениях восстание казахского народа в 1916 (пьеса «Тунги сарын») и соц. строительство в ауле. Из других писателей следует отметить Аскара Токмагамбетова, Калмакана Абдухадырова, Габита Мусрепова, Сабира Шарипова, Отебая Турманжанова, Жакана Сыздыкова, Таира Жарокова, Галима Малдыбаева, Абдильда Таэшбаева, Галия Орманова и др.
Темы их произведений — прошлое казахского народа и социалистическое строительство Казахстана. Большое место в казахской литературе занимают переводы русских классиков и выдающихся произведений писателей Советского Союза.
Литп.: Валиханов Ч о к ан, Собр. соч., СПБ,
1904; ДиваевА., Сборн. казахских сказок и былин, Труды об-ва изучения Киргизского края, вып. III, Оренбург, 1922, 1924—29; РадловВ., Образцы народной литературы тюркских племен, живущих в южной Сибири и Дзингарской степи, СПБ, 1866—1904; на казахск. яз.: Муканов С., Казахская литература XX века, ч. 1, Кзыл-Орда, 1932; СейфуллинС., Казахская литература феодального периода, 1932.
КАЗАХСКАЯ МУЗЫКА, тесно связана с бытом казахского народа. Не только разные обряды — свадьбы, поминки — сопровождаются у казахов песней ритуальной, семейно-бытовой, но и важные деловые совещания и заседания нередко перемежаются музыкальными номерами. В песне же казахские певцы иногда выражают официальное деловое заявление, просьбу к властям ит. п. В К. м. преобладают лирические субъективные песни (олёнг), слагаемые певцами-профессионалами (олёнгши); за ними следуют песни о делах, давно минувших, сказания и былины (жыр), исполняемые сказителями (жырши), поучительные песни (терме), наконец, песни, исполняемые на состязаниях, причем особым почетом пользуются певцы-авторы и импровизаторы (акын). В пении у казахов преобладает индивидуальное исполнение, а если нек-рые обрядовые песни и исполняются хором, то всегда в унисон без подголосков.
К. м. строится неизменно на мажорном диатоническом последовании звуков (см. Диатоническая гамма); переходы из тона в тон редки.
В мелодии преобладают поступенные ходы вниз, но встречаются резкие скачки от одного нижнего звука к верхнему, после чего мелодия уже остается в том же высшем регистре. Ритм казахских мелодий очень разнообразен; точная нотная фиксация их заключается в постоянной смене размеров, что в большой степени зависит от ударений на песенных слогах текста, прилагаемого к этим мелодиям. Особый раздел среди казахских песен составляют песни о революционном восстании казахов в 1916. Чрезвычайно ценными в К. м. являются инструментальные пьесы (кюй) для домры, к-рые носят первые следы симфонического начала. Наиболее известны авторы ккйев: Курмангазы, Давлет-Гирей, Мусерале, Аликей, Таз-Бала, Аренжан и др.После Великой Октябрьской пролетарской революции, благодаря мощному росту культуры раскрепощенного казахского народа на основе ленинско-сталинской национальной политики, К. м. переживает яркий расцвет. Прежде всего начинается собирание, запись и издание образцов К. м.; пионером в этой области является советский композитор, народный артист Казахстана А. В. Затаевич, приступивший к записи К. м. в 1920 и доведший ее до 2.000 номеров. В результате его работы обнаружены крупные творческие дарования (Мухит, Брь-жаноал, Иман-Джусуп, Жайяу-Муса, Ибрай и др.).
В последние годы наблюдается стремление освоить в К. м. европейские музыкальные формы. В казахском музыкальном театре (с 1933) фольклор Казахстана входит как органическое связное целое в спектакль. Наряду с народными инструментами в спектакль вводится и симфонический оркестр. Большая заслуга в обработке казахских мелодий для театра принадлежит молодому ленинградскому композитору Е.
Г. Брусиловскому (музыка в пьесах «Кыз Жибек», «Жалбыр» и др.). Казахские акыны и жырши создали ряд песен о советском строительстве, на интернациональные темы, ряд песен о тт. Сталине, Молотове, Ворошилове, Калинине.
Выделяются новые песни 90 — летнего певца Джамбула, 70 — летнего Орумбая и ряда других.
Плясовая музыка у казахов появилась только после Великой Октябрьской пролетарской революции. — Муз. инструменты казахов: 1) домра — щипковый инструмент с небольшим деревянным кузовом, двумя струнами (настраиваются в кварту и квинту) и грифом с 10 ладами; на домре играют виртуозные пьесы (кюй) и аккомпанируют пению, дублируя и разукрашивая вокальную мелодию; 2) кобыз — двуструнный смычковый инструмент (струны и смычок из конского волоса) с деревянным грушевидным кузовом, обтянутым сверху верблюжьей кожей; 3) сыбызги — деревянная дудка с несколькими отверстиями.
Лит.: Затаевич А. В., 1000 песен киргизского
народа, Оренбург, 1925 [первый капитальный труд в области К. м.; здесь указана старая лит.]; его же, 500 казахских песен и кюйев, Алма-Ата, 1931; Буго славский С., Новое в области музыкальной культуры Советского востока, в журн. «Печать и революция», М., 1925, нн. 7; егоже, Музыка в современном быту народов СССР, веб.: Искусство народов СССР, Москва — Ленинград, 1930.
КАЗАХСКИЙ СКОТ (киргизский скот), местная мясная порода, распространена в Казахской, Киргизской и Узбекской республиках.
К. с. представлен в виде 3 своих отродий: 1) сев. — киргизского, 2) центр. — нарымского и 3) южного, или алайского. Сев. — киргизское и южное отродия ростом в холке ок. 111 см, центральное — 110 см, т. е. все они мелки, со средним живым весом ок. 253 кг. Молочная продукция, по данным Ойротской опытной станции, — 1.468 кг при 4, 5—4, 8% жира. Позднеспелость, маловесность и малая молочность К. с. объясняются лишь скудным кормлением.
Так, по опытным данным акад. Е. Ф. Лискуна, бычки при улучшенном питании в возрасте 28 мес. весили 493 кг, давая мяса 277, 6 кг, а телки соответственно — 380 и 222 кг. Жирномолочность и возможность раздоя делают К. с. при улучшении его кормления ценной местной породой с большой будущностью.
КАЗАХСКИЙ ТЕАТР. Корни К. т. — в народной бытовой песне и фольклоре казахского народа; Особый жанр старинной народной песни «айтыс» заключал в себе элементы театрального
