ся лишь словесным пояснением магического действия или обряда, след чего явственно сохраняется в описательном характере многих заклинательных формул, вроде: «Встану я, раб божий, благословясь, выйду перекрестясь, из ворот в ворота, из дверей в двери» и т. д. Впоследствии магическое значение было перенесено на словесную формулу, магическая сила стала усматриваться не в действии, а в слове.
Единой композиционной схемой 3. не обладают, но все же в огромном большинстве их встречаются типические элементы. Обычно 3. начинается с молитвенного вступления, далее идет описательный зачин, вроде только что процитированного, затем следует так наз. эпическая часть, рассказывающая обычно о чудесах, совершающихся вокруг того или другого предмета (камня, железа), причем нередко используется диалогическая, форма изложения (беседа бога, святых, ангелов, как бы закрепляющая магическую силу 3.); за эпической частью нередко в лечебных 3. приводится подробный перечень видов болезни и частей тела, с к-рых болезнь ссылается; далее указываются те пустынные места, куда болезнь ссылается (мхи, болота, низкие лозы, сухие леса), в конце читается «закрепка» вроде: «буди слово мое крепко и лепко. Ключ и замок словам моим». Завершается 3. (христианский) «зааминиванием», т. е. словом «аминь», которое само по себе издавна приобрело магический смысл.
Из анализа языка и стиля средневековых письменных и устных «народных» 3. нетрудно усмотреть ту социальную среду, к-рая наложила на них свой сильный отпечаток4 Это среда церковная, жреческая. Духовенство» практиковавшее в своей ритуальной деятельности врачевательные и заклинательные молитвы и обряды (вроде употреблявшихся при крещении) наложило сильный отпечаток на структуру,* образы и стиль 3.
На судьбе 3. у европейских народов сказалось двойственное отношение церкви к нему. Церковь жестоко боролась против «чернокнижия», «еретичества» как проявления дьявольской силы, но этими мерами только углубляла в народных массах веру в реальную силу колдовских, чар, заклятий и 3.
Вера в 3. была распространена в эпоху феодализма решительно во всех слоях населения, отличаясь в соответствии с классовой природой клиентуры своей целеустремленностью и стилевым оформлением. 3. составлялись и использовались на все случаи личной, семейной и общественной жизни. Большой интерес представляют 3. «на судей» или «на подход ко властям», ярко вскрывая всю силу социальной эксплоатации господствовавших классов, против к-рой крестьянин, холоп или ремесленник не видел никакой защиты в реальной жизни и принужден был всю надежду возлагать на помощь магического слова.
Лит.: Сборники русских 3. — MайковЛ. Н., Великорусские заклинания, СПБ, 1869; Виноградов II. П., Заговоры, обереги и спасительные молитвы, выпуск 1—2, СПБ, 1907—08; Манси кк а [В.], Заговоры Шенкурского уезда, «Живая ста? рина», книга I, СПБ, 1911. Исследования: Познанс кийН. Ф., Заговоры (Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул), П., 1917; М ил лер В. Ф., Ассирийские заклинания и русские народные заговоры, «Русская мысль», кн. 7, Москва, 1896; М ansi k k а V. I., Uber russlsche Zauberformeln, Helsingfors, 1909; Ebermann 0.,Hint und Wundsegen in Hirer Entwickelung dargestellt, B., 1903; S e 1 i g m a n n S., Der bdse Blick und Verwandtes (Ein Beitrag zur Geschichte des Aberglaubens aller Zeitcn und Volker, Band I — Ilk Berlin, 1910.
ЗАГОВОР (в уголовном праве), соглашение двух или нескольких лиц на учинение государственного преступления (обычно бунта). По дореволюционному русскому и ряду действующих западно-европейских буржуазных уголовных законодательств 3. либо сливается с приготовлением к государственному преступлению либо отграничивается от него.
Советское уголовное право не содержит термина 3., и по существу таковой сливается с приготовлением (см.), а поскольку приготовление, как правило, преследуется так же,, как законченное (совершенное) преступление (ст. 19 Уг. К. РСФСР), создание специального состава заговора не вызывается необходимостью. В действующем Положении о преступлениях государственных (Собр. законов, 1927, Кг 12, ст. 123), включенном в Угол, кодексы Союзных Республик, предусмотрен следующий состав контрреволюционного преступления: «всякого рода организационная деятельность, направленная к подготовке или совершению предусмотренных в настоящей главе преступлений, а равно участие в организации, образованной для подготовки или совершения одного из преступлений, предусмотренных настоящей главой, влекут за собой меры социальной защиты, указанные в соответствующих статьях настоящей главы» (ст. 58П, Уг. К. РСФСР).
Ясно, что под эти признаки подходит и 3. и вообще приготовление. В ориентировочном перечне контрреволюционных преступлений проекта нового Уг. К. Ин-та сов. строительства и права Ком. академии состава 3. не содержится; следовательно вопрос целиком сведен к общим положениям о приготовлении. Весь смысл выделения 3. в особый состав в буржуазных законодательствах заключается в иной наказуемости 3. по сравнению как с законченным преступлением, так и с приготовлением. С точки зрения принципов Советского уголовного права для смягченного подхода к контрреволюционным преступлениям, хотя бы выразившимся только в соглашении на совершение восстания, вредительства и т. п., нет никаких оснований.
Лит.: Крыленко Н.» Контрреволюционные преступления, в кн. Энциклопедия государства и права, т. II, М., 1925—26; Э стр ин А., Политические преступления, там же, т. Ill, М., 1925—27; Позднышев С. В., Особенная часть русского уголовного права, 3 изд., М., 1912; Уголовное уложение (Объяснение к проекту редакционной комиссии), т. II, СПБ, 1895.
ЗАГОРСК (бывш. Сергиев), г., районный центр в Московской обл. Свое название получил в память рев. деятеля Загорского(см.). Станция Сев. ж. д. в 71 км к С.-В. от Москвы; 21.564 жит. (1926); 23.685 жит.
(1931). Сергиев был переименован после революции из Сергиева посада, возникшегопри Троице-Сергиевской лавре и жившего гл. образ, обслуживанием богомольцев. Возникшая в 1337 Сергиевская обитель быстро превратилась в крупнейший монастырь, имевший огромную хозяйственную и политическую силу. Владея полумиллионным крестьянским населением (конец 18 века),, монастырь занимал первое место среди зе-
