Польско-советской войны он создает ряд антибольшевистских произведений (драма «Ponad snieg bielszym siQ stan§», 1920, и др.), а в публицистических вещах (как напр. «Роcz^tki swiata ргасу», 1920, «Snobizm i post^p», 1923) проявляет себя не только ярым шовинистом, но и идеологом реакционного синдикализма, к-рый вошел впоследствии составной частью в фашизм. Известный роман Ж. «Przedwiognie» (1925) дает острую оценку послевоенной польской действительности с точки зрения «коммунистической опасности».
Ж. клеймит современную Польшу за то, что она не смогла создать великой идеи, к-рую можно было бы противопоставить идее Ленина. Многим казалось, что в романе, вскрывшем язвы польской действительности, Ж. выразил симпатии большевизму. Это были те же иллюзии, что иллюзии масс по отношению к фашистскому перевороту Пилсудского. Роман явился по существу идеологической подготовкой фашизма в Польше.
Стиль Ж. — сочетание романтически-повышенной эмоциональности и реалистичности образов: традиционная форма романа смещается в сторону своеобразного лиро-эпического «сплава», детальный психологический анализ заменен эмоционально заряженными психологическими «сокращениями».
Большинство произведений Ж. переведено на рус. яз.; имеется незаконченное Себр. соч. в 14 тт., СПБ, 1908—14 (вышли тт. I — VI, VIII — IX, XII); из отд. произв. см.: История греха (Л., 1926), Бездомные (Л., 1926), Весна идет (М., 1925), Сизифов труд (Л., 1926), Откровение любви (Л., 1927), Шум пропеллера (Л., 1926) и многие другие.
Лит.: Brzozowski S., О Stef, ^eromskim, Warszawa, 1905; Feldman W., О twdrczdsci St. zeromskiego 1 St. Wyspianskiego, Krakdw, 1904; Adamczewski, Serce nienasycone (Ksi^ska о Zeromskim), PcznaA, 1930; Drosdowic z — J u rgie lew i cz, Technika powiegei zeroniskiego, Warszawa, 1930; Sokolicz A., О twdrczoSci zeromskiego, M., 1925; Каменский Г., Ст. Жеромский, «Красная новь», М. — Л., 1927, № 6.‘- ' «Я. 3.
ЖЕРСОН (Gerson) (1363—1429), выдающийся франц. богослов, проф. и канцлер Парижского ун-тета. Играл большую роль в церковных делах своего времени и на Констанцском соборе (см.) добился признания принципа верховенства вселенских соборов над папами.
ЖЕРСТВА, сплошные отложения извести в почве; встречаются гл. обр. в области черноземов в нижней части склонов и часто выклиниваются наружу.
ЖЕРТВА, приношения умершим, духам и божествам. Повидимому жертве-дару предшествовала «жертва-причащение», к-рая в своей простейшей форме наблюдается у центрально-австралийских племен (употребление в пищу тотемических животных или растений), а в своей более развитой форме — в христианстве (обряд причащения). Элементы этой старинной магической формы Ж. можно усматривать во всех тех ритуальных действиях, при к-рых божество путем молитв и заклинаний призывается сойти на жертву, получает лучшие куски последней, а остальная ее часть потребляется жреческим персоналом и верующими. И «Ж. — дар» в своем более чистом виде не лишена магических свойств; наоборот, наличие определенного ритуала, присущего всякому жертвоприношению, обычно совершаемому вдобавок определенным квалифицированным лицом, т. е. жрецом, ясно показывает, что эта ритуальность придает Ж. иногда даже принудитель 306
ную силу по отношению к божеству. Это обстоятельство особенно ярко обнаруживается в том факте, что каждая Ж. сопровождается строго фиксированными молитвами и заклинаниями, к-рые нередко составляют основную часть жертвенного ритуала и должны вызвать благорасположение божества, сделать Ж. угодной ему. Виды Ж. крайне разнообразны (от самых невинных ее форм до жестоких человеческих жертвоприношений). Так как человек наделяет своих богов теми же потребностями, какие имеет он сам, то обычно на каждой данной стадии развития общества в Ж. приносится основной хозяйственный продукт. От неудовлетворения потребностей боги страдают так же, как и люди (по одному вавилонскому преданию* боги изголодались, когда люди перестали приносить им Ж.). Ж. является одним из* средств эксплоатации массы верующих со стороны жрецов, собирающих под предлогом приношения Ж. значит, средства с «мирян».
ЖЕРУХА, Nasturtium, род растений из сем. крестоцветных. Одно — или многолетние травы с желтыми или белыми цветами. Ок. 50 видов во всех частях света. В СССР свыше 10 видов; наиболее обычны по сырым местам, у воды N. palustre, N. silvestre, N. amphibium и др.; молодые листья их можно употреблять в пищу как салат. К роду Ж. относится также водяной кресс (см.). Ж. называют и некоторые другие крестоцветные.
ЖЕСТ, одна из форм выразительных движений (см.), первоначально имеющая непосредственный, реактивноИНСТИНКТИВНЫЙ харак — растение; 2 — цветок;. тер. Обычно различают — з — цветок в продолься Ж. указательные, ко — нОМ торые указывают предр мет или направление, и Ж. изобразительные, с помощью к-рых изображаются действия или предметы. Значение Ж., сопровождающих речь, заключается в том, что они усиливают выразительность речи (в кино отчасти заменяют ее); этими свойствами Ж. широко пользуются в актерском мастерстве (см. Жест театральный).
ЖЕСТ, театральный (жестикуляция), совокупность всех телодвижений актера, служащих средством художественного воздействия на зрителей. В зависимости от конкретной социально-исторической обстановки в различные эпохи создается различная система Ж., входящая в данный стиль сценического искусства и приводимая в определенные соотношения со всем окружением актера на сцене. В мистериях позднего средневековья борются между собой религиозная традиция с ее системой литургических Ж., выработанных в церковном богослужении, и реалистическая тенденция, приводящая к натуралистическому Ж. бытовых и комических интермедий, легшему затем в основу комедийного театра начала капиталистической эпохи. В придворно-
