рые другие обычаи, особенно ярко подчеркивающие социально-политическую роль духовенства: пасторы попрежнему во многих местах осуществляют надзор за сельскими школами, а должности кантора и органиста также попрежнему обязательно совмещаются с должностью сельского учителя. В прочих лютеранских странах положение духовенства нисколько не изменилось, и там пасторы, подобно англиканским, кроме богослужебных, отправляют также нек-рые публично-правовые функции. Реформатское духовенство (преимущественно в протестантских кантонах Швейцарии) отличается от лютеранского в том отношении, что пасторы избираются на срок (от 3 до 8 лет) приходскими общинами; но поскольку церковь в каждом кантоне (кроме католической Женевы) является гос. учреждением, и выборный пастор является таким же агентом буржуазного государства, как и всякое иное швейцарское выборное должностное лицо. Протестантское духовенство выполняет те же функции в области поддержания капиталистического строя, как и католическое духовенство, и теми же способами — проповедью, школьным преподаванием, личным влиянием на прихожан; в довоенной Германии были даже должности полковых и военно-морских пасторов. Католический клир в сравнении с протестантским владеет лишь одним преимуществом — в виде драматического и магического культа, гипнотизирующего массу; упрощенный протестантский культ в этом отношении значительно уступает католическому.
Н. Никольский.городского архиепископа и московского митрополита, к-рые по размерам своих владений и количеству людей в 13—14 вв. были едва ли не самыми крупными русскими феодалами. Подобно зап. — европ. Д. феодальной эпохи, епископат и монастырские князья имели в подчинении у себя мелкий светский вассалитет, дворян и детей боярских, а два крупнейшие сеньера держали у себя на службе даже бояр и имели в своем распоряжении военные ополчения, командиры к-рых на войне выполняли прежде всего директивы своих сеньеров. В противоположность верхам Д. рядовой клир, священники были, подобно зап. — европ. капелланам феодальной эпохи, покорными слугами князей и бояр, в церквах которых они служили; положение их было очень приниженное как в материальном, так и в правовом и моральном смысле. Их формальное начальство, епископы интересовались ими лишь постольку, поскольку они были плательщиками различных епархиальных сборов, особенно за получение сана (все попы ставились «на мзде», как негодовали псковские и новгородские еретики 14—15 веков), предоставляя их в остальном произволу их господ. Лучше было положение городского духовенства сев . — рус. городских республик, служившего в церквах городских братчин, т. е. купеческих и ремесленных союзов; оно, опираясь на своих господ, для которых феодальные рамки с 14 века уже становятся тесными, пробует вести борьбу против эксплоатации со стороны епископата, и в числе инициаторов и виднейших деятелей ересей (см. Стригольники и Жидовствующие) мы встречаем приЛит.: Hinschius Р., Das Kirchenrecht der ходских клириков; на новгородских гоKatholiken und Protestanten in Deutschland, 6 B-de, B., 1869—97; Sagmuller J. B., Kircheund Staat, 3 T., родских клириков в известной мере опиFreiburg i/B., 1904; U h 1 h о r n G-., Die christliche ралась и Москва в борьбе с Новгородом.
Liebestatigkeit in der alten Kirche, 3 В-de, Stuttgart, Эту борьбу нельзя было завершить, не экс1882—90 (на рус. яз. небольшая часть этого сочинения: Ульгорн Г., Христианская благотворительность проприировав новгородских феодалов, и в древней церкви, СПБ, 1899); Troeltsch Е., в первую очередь новгородского владыку.
Gesammelte Schriften, В. I, Tubingen, 1912; КаутУже в 14 веке церковные феодалы переский К., Происхождение христианства, 5 издание, М — Л., 1930. ключают свою эксплоатацию на новые пути, в связи с появлением рынка и развитием ДУХОВЕНСТВО В РОССИИ (православное), появилось впервые в «Киевской Руси» денежного х-ва; монастыри и на Руси, как на примерно с середины 10 в. вместе с распро
Западе, были первыми форпостами торговостранением христианства и первоначально го и ростовщического капиталов. Поэтому с состояло почти исключительно из пришлых 14 в. верхушка Д., правда, не без колебаний византийских клириков; лишь в середине становится на сторону «державности» мос16 в. Д. стало по своему составу туземным. ковских князей, объединительная политика Роль и удельный вес Д. в обществе не раз которых была выражением требований той изменялись в зависимости от экономиче-. . части землевладельцев, к-рая начинала проской базы церкви и связи Д. с различны
изводить для рынка, и московского купечеми классовыми группами. В дальнейшем в ского посада. Но тот же процесс приводит древней Руси церковная верхушка, еписко
к борьбе за землю; обширные земли церковпат и монашество стали вербоваться из ных князей с их коммерческими предприязнатных боярских и княжеских фамилий, тиями становятся объектом вожделения нуявлявшихся вместе с тем крупными земле
ждавшихся в земле светских владельцев. владельцами; церковные сеньеры — еписко
Начавшаяся во второй половине 15 в. борьпы и церковные сеньерии — монастыри за
ба против церковного вотчинного владения нимали в ряду феодальных эксплоататоров сопровождается также борьбой против церпервое место по площади принадлежавших ковных иммунитетов; дворянству в середине им земель и по количеству эксплоатирова — 16 в. удается провести ряд ограничительных вшегося ими населения. При этом церков
мер, передавших в руки дворянства значиные сеньеры, в особенности монастырские, тельное количество земель и освободивших пользовались широкими привилегиями типа от церковной власти ряд торговых и ремеиммунитетов, предоставлявшимися им кня
сленных слобод. С некоторыми колебаниями жеской властью. То же самое классовое ос
та же борьба идет и в 17 в. и приводит к знанование имела власть двух крупнейших чительному ослаблению экономической базы церковных сеньеров удельной эпохи — нов
верхов Д. Поэтому к 17 в. роль и значение по-
