1905, идеи рабочего класса все ярче и сильнее выдвигаются и в жизни и в литературе.
Появляется целая школа пролетарско-демократическ. характера (Ир. Евдошвили, Варлам Рухадзе, Ч. Ломтатидзе, Н. Чхиквадзе, И. Екаладзе и др.), к-рая воспевала рабочий класс как носителя социалистических идеалов и передового борца за их осуществление. Были и другие направления, из которых одно продолжало традиции 60 — х гг. (как Д. Клдиашвили, Д. Мегрели, Ан. ЭриставиХоштария и т. д.), другое оставалось верным народничеству (Н. Ломаури, С. Мгалоблишвили), третье же шло по следам европ. символистской литературы с ее различными течениями: эротизмом, психологизмом, эстетизмом и т. д. [Ш. Арагвиспирели, А. Деканозишвили, В. Барнови (род. 1857) и др.]. — Представителями литературн. критики утилитарно-публицистического характера были И. Чавчавадзе, Н. Николадзе и др. Выразителями груз, «писаревщины» являются Ан.
Пурцеладзе, Ст. Чрелашвили и др., а представителем чистого эстетизма — Ал. Цагарели. В конце 19 в. на поприще литературной критики выступили: К. Абашидзе, развивавший эволюционную теорию Брюнетьера; Ар.
Джорджадзе, с нек-рым уклоном в сторону теновской философии; Гр. Робакидзе, начавший с уайльдизма и ницшеанства и перешедший к символизму; Гер. Кикодзе, представитель психологизма, и др. В то же время марксистская критика имела своих представителей в лице Ф. Махарадзе, Хомлели, Ив. Гомартели и др.
В. Котетишвили.
Современная грузинская литература. В начале 20 в. быстрый подъем промышленности и развитие капиталистических отношений в Грузии, положив предел развитию классической, преимущественно, феодальной, литературы предыдущего века, вместе с тем явились основой для возникновения новых буржуазных и демократических литературных направлений. Груз, буржуазная литература, пришедшая на смену феодальной, долгое время развивалась вне определенных объединений, в то время как демократическая литература уже к революции 1905 представляла более или менее организованную и сплоченную общественную силу.
Творчество талантливого рабочего поэта И.
Евдошвили (1873—1915) являлось в период 1905 коренным организующим началом в революционной борьбе груз, рабочих. Беллетрист Ч. Ломтатидзе (1878—1915) уже четко сформулировал классовые задачи пролетариата, видя их разрешение в осуществлении идеи социализма. К революционному фронту писателей принадлежали также: поэты — Г. Кучишвили, Н. Зомлетели, Г.
Хечуашвили, С. Эули, беллетристы — И.
Екаладзе, И. Гедеванишвили, Малакиашвили и др. Поражение революции 1905 и последующий за ним период общественной и политической реакции обусловили появление в среде демократически настроенных писателей всякого рода оппортунистических течений, настроений неверия,‘пессимизма и т. п. Такими переживаниями характеризуется напр. творчество поэтов из объединения «Демос»: Оболи-Муша, А. Абашели, В. Рухадзе, В. Вардошвили, Иасамани,Н. Чхиквадзе (1883—1920) и других. В буржуазной литературе этого периода выделялись известный своими эротическими стихами поэт И. Гришашвили, лирик Г. Табидзе (род. 1892), поэт и беллетрист А. Шаншиашвили и др. — К 1916 относится возникновение объединения груз, символистов «Голубые роги» (Г. Робакидзе, В. Гаприндашвили, Н. Мицишвили, П. Яшвили, Р. Гветадзе, Г, Леонидзе,‘К. Надирадзе, Ш. Апхаидзе и другие). Находясь под сильным влиянием европейских и рус. символистов (Бодлер, Верлен, Верхарн, Бальмонт, Блок, Брюсов), «голуборожцы» обогатили Г. л. рядом формальных достижений поэтического мастерства, заимствованных ими у своих зап. учителей. Отражавшая мироощущение еще господствовавшего, но уже обреченного, класса, идеология группы характеризуется отрывом от действительности, апологией крайнего индивидуализма и эстетизма, мистицизмом и т. п. чертами. Считая себя «мистическим союзом поэтов», «голуборожцы» стремились взамен политеизма и христианской религии создать новую мифологию, героями которой должны были быть поэты, ибо только такая мифология могла по их мнению явиться основой для будущего искусства и поэзии.
Для группы характерен также ее крайний национализм и любовь к историческому прошлому своего народа. Образы «исчезнувшей славы», так же как и фольклор (Г. Робакидзе), в значительной мере насыщают творчество грузинских символистов. Революция и советизация Грузии (1921) обусловили резкий перелом в мировоззрении ряда писателей (Гаприндашвили, Мицишвили и другие) и как следствие — распад группы и переход части «голуборожцев», сумевших по-новому осмыслить задачи революционной современности, в лагерь «попутчиков» и даже революционных писателей.
Ряд писателей, занявших с момента советизации страны откровенно враждебные позиции по отношению к диктатуре пролетариата, объединился вокруг «Академической ассоциации». Возводя искусство в категорию «вечных ценностей», пропагандируя идею независимости художественной литературы от социально-политической структуры общества и ее «аполитизм», эти писатели в то же время по существу являлись в своих декларациях и сцоем творчестве проводниками явно политической, но антисоветской тенденциозности. В последнее время представители этой «ассоциации» — К. Гамсахурдия, Татишвили и другие, продолжая политику «нейтралитета», фактически остаются на старых позициях. Более же здоровое ядро объединения, во главе с беллетристом А.
Чумбадзе, порвав с ним, перешло на рельсы советского строительства. — В 1920 в Г. л. оформилась также школа футуристов, опиравшаяся на деклассированную часть груз, интеллигенции. Стремясь произвести «революцию» художественной формы, эта школа не внесла однако в фонд Г. л. ничего значительного, ограничившись обширными манифестами и декларациями. В советских условиях груз, футуризм, переименовавшись в «Леф», проделав большую эволюцию и внутренне реорганизовавшись, от фазы увле16*
