жаются районы Эгейского и Ионического морей, и Эгина — миниатюрный о-в, достигший огромного процветания почти исключительно благодаря транзитной торговле. К середине 6 в. и Аттика начинает постепенно превращаться в первоклассную торговую державу. Внешним симптомом и в то же время важнейшим фактором этого экономического сдвига явилось изобретение чеканной монеты (в Ионии или в соседней с ней Лидии в начале 7 века), сыгравшее вообще такую исключительную роль в истории мирового хозяйства. Хотя возможно, что и раньше в передовых общинах Г. существовало обращение драгоценного металла, принимаемого по весу, но в большинстве общин — как показывают поэмы Гомера — функции денег как мерила ценности выполнял рогатый скот. Теперь изобретение монеты (которая первоначально повидимому выпускается частными торговыми фирмами, но очень скоро национализируется) поставило денежное хозяйство на совершенно другую базу.
Нужно думать, что определяющую роль при этом сыграли восточные торговые связи (на это указывает вес монет и их наименования: «статер», перевод семитического «шеколь», и прямо заимствованная с семитического «мина»). Другим важным симптомом экономического переворота является колоссальный рост работорговли и рабовладения, т. к. развивающаяся индустрия предъявляет массовый спрос на дешевую рабоч. силу; главным рынком работорговли становится о-в Хиос.
В связи с этим экономическим сдвигом происходит и глубокий социальный кризис.
7 и 6 века для большинства греческих общин являются эпохой исключительной по напряженности социальной борьбы. Развитие торговли и колонизации вначале пожалуй не было ударом для социально-политического преобладания землевладельческой знати, и даже иногда (напр. в ионийских городах) повидимому укрепляло ее позиции, в виду деятельного участия знати в организации торговли; но в дальнейшем положение изменилось. Крестьянство, переживавшее острый кризис в результате перехода к денежному хозяйству, пришло в состояние полного брожения. Новые социальные элементы, выдвинутые торговлей и индустрией (крупные и мелкие), выступают против политических привилегий знати, требуют и для себя роли в управлении, искусно пользуясь недовольством крестьян и привлекая их на свою сторону. Эти разнородные элементы — от крупного торговца до батрака — объединенные враждой к правящей аристократии и обозначаемые общим неопределенным термином «демос» (народ), выступают пока солидарно против общего врага; естественное расслоение должно было начаться только после достижения общей цели — ликвидации политического могущества аристократии. Борьба облегчается тем, что в рядах самой аристократии нет единства; отдельные влиятельные роды враждуют друг с другом и нек-рые из них по тактическим соображениям переходят на сторону демоса (такова напр. политика Алкмеонидов в Афинах). Разгрому аристократии, кроме основных экономических причин, содействовали также крупныеизменения в военной тактике и технике. Если раньше большую роль играла аристократическая конница, то теперь на поле битвы безраздельно царит демократическая пехота. Кроме того раньше сражение распадалось на ряд отдельных стычек, в которых руководящую роль играли передовые бойцы («promachoi»);B 8—7 вв. вырабатывается тактика наступления сомкнутым строем «гоплитов» (в массе состоящих из зажиточных крестьян) в строгом порядке, не допускающем разрозненных выступлений отдельных витязей и удальцов. Эта демократизация военного устройства не могла не отразиться и на демократизации политического строя.
Не входя в сложные детали и перипетии этой борьбы в бесчисленных греческ. общинах, отметим нек-рые основные факты. Наиболее бурно выступает со своими социальноэкономическими требованиями крестьянство, обремененное долгами и теряющее не только свои заложенные земельные участки, но и личную свободу в пользу кредиторов из крупных землевладельцев. Отсюда одно из главных требований — «отмена долгов» («chreоп арокоре»), нередко проводимое в жизнь.
Известна «сейсахфия» (снятие бремени), проведенная Сол оном в Афинах ок. 594 и означавшая повидимому уничтожение долговой кабалы и возвращение крестьянских участков, по залоговому праву перешедших к «эвпатридам». Этой крупной уступкой в Афинах удалось уклониться от выполнения другого обычного требования крестьян и батраков, еще более радикального, — общего «передела земли» (ges anadasmos). Но в ряде других общин происходит изгнание крупных землевладельцев и экспроприация их Земельных владений.
В области политической также часто останавливаются на компромиссе, — между прочим на введении цензового устройства: отныне не знатность, а определенный размер имущества дает политические права. Особенно известна приписываемая Солону «тимократия» в Афинах, распределившая население на четыре имуществен, категории: «пентакосиомедимны», т. е. получающие 500 медимнов дохода с земли, «всадники», «зевгиты» и «феты» — батраки, причем финансовые и военные обязанности и полит, права каждой категории находились в пропорциональном отношении к цензу. В других случаях политич. права получали все «hopla parecbomenoi», т. е. могущие вооружиться (тяжелым вооружением гоплита) на свой счет: т. о. привлекалась к управлению основная масса крестьянства. Ликвидация или понижение ценза — юридическое или фактическое — явилось уже дальнейшим, более поздним шагом на пути к установлению полной демократии. Другой политической реформой, сопровождавшей эту борьбу, была реорганизация «фил», тех старинных группировок, на к-рые обычно подразделялось гражданство и которые служили базой для несения повинностей (в частности военной) и производства выборов. В прежних филах аристократия была сильна своей организованностью, своими старыми связями. Поэтому задача демократической реформы заключалась в том, чтобы создать новое подразделение на филы, по
