ции. Самая важная задача — профилактика: правильное сексуальное воспитание, совместное школьное обучение. В тех случаях, где имеется значительное участие внешних факторов, нек-рый успех дает психотерапия, в частности психоанализ, гипноз, физкультура. Попытка лечить по Штейнаху кастрацией и последующей пересадкой половых желез не дала пока определенных результатов. Возможно, что часть хирургическ. неуспехов надо отнести за счет плохого трансплантата, быстрой рассасываемости его и пр.; в последнее время стали придавать значение и тому обстоятельству, чтобы трансплантант (т. е. субъект, от которого взят трансплантат) и субъект, которому делают пересадку, принадлежали к одной кровяной группе (см. Гемагглютинация). Возможно также, что односторонняя, а не полная кастрация тоже является тормазом для успеха. В отдельных случаях полезно для подкрепления сексуальной слабости применение органотерапевтических препаратов.
В связи с указанными особенностями психики гомосексуалистов понятными становятся те коллизии, в к-рые они попадают в разных жизненных столкновениях. Направление полового интереса в сторону искания особей своего пола заставляет их нарушать так наз. общепринятые нормы поведения. За границей, да и в дореволюционной России, эти нарушения общепринятых правил поведения преследовались специальными «законами о нравственности». Помимо того, что это законодательство, направленное против биологического отклонения, является абсурдом само по себе и не дает реальных плодов, оно действует крайне вредно на психику гомосексуалистов. До сих пор в передовых капиталистических странах далеко еще не закончена борьба в пользу отмены этих лицемерных установлений. Так, в Германии особенно страстную и небезуспешную борьбу за отмену закона против Г. ведет Магнус Гиршфельд. Советское законодательство не знает так назыв. преступлений, направленных против нравственности. Наше законодательство, исходя из принципа защиты общества, предусматривает наказание лишь в тех случаях, когда объектом полового интереса гомосексуалистов становятся малолетние и несовершеннолетние (ст. ст. 151, 152 Уголовного кодекса РСФСР).
Уже отсюда становится ясным, что советская оценка особенностей и отличий гомосексуалистов далеко не совпадает с тем, что мы наблюдаем на Западе. Понимая неправильность развития гомосексуалиста, общество не возлагает и не может возлагать вину за нее на носителя этих особенностей. Этим самым нарушается в значительной мере та стена, которая естественно воздвигается между гомосексуалистом и обществом и заставляет первого глубоко уйти в себя. Подчеркивая значение истоков, откуда такая аномалия растет, наше общество рядом профилактических и оздоровительных мер создает все необходимые условия к тому, чтобы жизненные столкновения гомосексуалистов были возможно безболезненнее и чтобы отчужденность, свойственная им, рассосалась в новом коллективе.Лит.: Скляр Н., О происхождении и сущности гомосексуализма, «Врачебное дело», № 24—26, 1925; еврейский М. и Крылова Ё., Психика при конституциональном гипогинетализме, «Вопросы педологии», том III, 1928; Квинт Л. и Гешвандтер Р., Про гермафродит! зм i гомосексуал! зм, «Укр. мед. архив», ч. 2—3, 1927; К г е иter Е., Ueber Hodenimplantation beim Menschen, < Zentralblatt fur Chirurgie», № 48, 1919; Licht ens t e rn R., Die Ueberpflanzung der mannlichen Keimdruse, W., 1924; Steinach E. und Lichtenstern R., Umstimmung der Homosexualitat durch Austausch der Pubertatsdrusen, «Munchener medizinische Wochenschrift», 1918, № 6; S t i e v e H., Vergleichende physio logisch-anatomische Beobachtungen Uber die Zwischenzellen des Hodens, «Pflugers Archiv», 7 CC, 1923; H irschf eld M., Die Homosexualitat des Mannes und des Weibes, B., 1920.
M. CepeUCKUU.
Этнографический очерк. Гомосексуальная любовь далеко не ограничивается в своем распространении народами высоких культур, но имеет свои центры распространения и среди т. наз. малокультурных народов. Следует, однако, отличать Г., возникающий исключительно на почве анормального развития организма, от Г., усиливающегося вследствие определенных социальных причин. Различие между этими двумя формами Г. особенно хорошо видно на африканском этнографическом материале.
В Африке гомосексуальная любовь, встречающаяся почти исключительно среди мужского пола, довольно редка и вызывается либо существованием гинандроморфных индивидов (mzili), стремящихся подобрать себе «мужа», либо влиянием европейцев, арабов и индусов, а иногда, как, например, у сайде (ньям-ньям), многоженством вождей и их приближенных, ведущим к нехватке женщин. Несомненным центром распространения гомосексуальных отношений является Азия, особенно в ее центральной части, откуда явления гомосексуализма проникают и на окраины континента. Причины азиатского Г. носят в значительной степени социальный характер, как-то: затворничество женщин, недостаток их, военно — кочевой образ жизни. Поэтому азиатский Г., как и африканский, ограничивается преимущественно мужчинами. Особняком стоит наиболее интересное явление в гомосексуальной жизни малокультурных народов — так наз. «превращение пола». Это явление имеет весьма любопытную культурно-географическую зону своего распространения — северовосточную оконечность Азии (чукчи, коряки, камчадалы) и Тихоокеанское побережье Сев.
Америки. «Превращение пола» обычно связывается с шаманством — «превращенные» шаманы считаются самыми сильными. При наступлении половой зрелости мужчина, реже женщина, начинает приобретать образ жизни другого пола — носить соответствующее платье, выполнять соответствующие работы и, наконец, соединяется легальными, с обычноправовой точки зрения, брачными узами с лицом своего же пола. Магико-религиозная фикция создает в то же время представление о «муже» — духе, заместителем к-рого и является земной «муж». Интересно отметить, что «превращенные» имеют своеобразные морфологические изменения в своем антропологическом облике. Природа этого загадочного явления еще недостаточно выяснена. Гомосексуальная любовь в среде малокультурных народов ограничивается
