открыто поддержать Чжан Цзо-лина и помочь реставрации У Пэй-фу. Начавшаяся в ноябре 1925 война народных армий с Чжан Цзо-лином и его сторонниками в Чжили и Шаньдуне вначале ознаменовалась крупными военными успехами народных армий. Но несогласованность действий народных армий, ряд военных ошибок, подавление восстания Го Сун-лина в армии Чжан Цзо-лина и, гл. обр., политическая трусливость и половинчатость народных армий быстро свели эти успехи к нулю. Крестьянское восстание в Хэнани против второй народной армии на почве борьбы против налогового гнета, умело использованное У Пэй-фу, и измена большого числа входивших во вторую армию быв. частей У Пэй-фу разложили и к февр.
1926 уничтожили вторую народную армию, остатки которой отошли в Шэньси. Возникший под давлением Англии и Японии блок У Пэй-фу и Чжана для борьбы с народными армиями вынудил первую народную армию в апр. 1926 эвакуировать Пекин и отступить в Чахар и Сююань. Поражение под Нанькоуским горным проходом, оборонявшимся несколько месяцев, отбросило ее остатки еще далее в Ганьсу. После этого народные армии перестают существовать как самостоятельный военно-политический фактор, и только успехи Северной экспедиции кантонской армии позволяют Фыну в июне 1927 вновь появиться в Среднем Китае (Хэнань). Соглашение Фын Юй-сяна с Чан Кай-ши означало отход от национального революционного движения и открытый переход на сторону феодально-буржуазной реакции. В 1927 R жестоко расправился с крестьянскими восстаниями Шэньси и Хэнани, буквально вырезав десятки тысяч крестьян. В 1928, вследствие чрезвычайно сильного налогового гнета, против Г. вспыхнуло громадное крестьянское восстание в Ганьсу, которое приняло характер национального мусульманского движения. Оно было подавлено только в конце 1928, но весной и летом 1929 вспыхнуло вновь, обостренное засухой и голодом. В этом восстании, помимо мусульман, приняли также участие и другие элементы — монголы и пауперизированные китайские крестьяне.
Стремясь расширить свою территориальную базу за пределы голодающих Ганьсу, Шэньси и Хэнани и найти выход к морю, Г. в 1928 примкнул к — войне нанкинского правительства против мукденской клики.
Несмотря на ее поражение попытка Г. занять Шаньдунь была неудачна. Нанкину, видевшему в Фыне своего конкурента, удалось ее парировать. С этого момента борьба между ними за влияние в Среднем Китае обостряется. Занимая неопределенную в отношении Нанкина позицию во время его войны с гуансийцами, Гомииьцзюнь пытался занять богатый Хубэй. Однако, в результате прямого столкновения с Нанкином весной 1929, Г. был вынужден эвакуировать Хэнань и снова отойти в голодные Шэньси и Ганьсу. Усиление нанкип. правительства, поддерживаемого Соед. Шт. Сев.
Америки, и его попытки военным путем добиться объединения Китая повели в конце лета 1929 к образованию под руководствомЯпонии антинанкинского блока северных милитаристов (Фын Юй-сян, Янь Си-шань и Чжан Сюэ-лян). Используя эту обстановку, а также восстание против Нанкина Чжан Фа-куя, Гоминьцзюнь вновь выступил против Нанкина. Добившись значительных военных успехов в Хэнани и Хубэе, он, однако, опять вынужден был отступить как вследствие двусмысленной позиции Янь Сишаня, нависшего над его флангом и тылом, так и вследствие измены ряда милитаристов в Ганьсу и Шэньси.
В течение всей этой борьбы Нанкина и Г. их социальная база в основном оставалась общей: борьба их не выходила за пределы конкурентной борьбы внутри феодально-буржуазной реакции.
ГОМИШ АМОРИМ (Gomes Amorim), Франсиско (1827—91), португальский писательромантик. Известен, главным образом, своими драматическими произведениями. Помимо исторической драмы «Ghigui» (1852), интересны пьеса на тему о рабстве («О di о de Ra^a» — Расовая вражда, 1854), пародия на мелодраму («Figados de tigre» — Жестокость тигра, 1857). Ему принадлежат также: два сборника сентиментальных стихотворений — «Cantos Matutinos» (Утренние песни, 1858) и «Ephemeros» (1866); книга рассказов «Fructos de varios sabdres» (Различные по вкусу плоды, 1876), рисующих быт его родной провинции Миньо, и интересная биография порту гальск. писателя (и друга Гомиш Аморима) Гаррета (см.) — «Memorias biographicas sobre Garrett» (3 тома, 1881—88). Собрание сочинений Гомиш Аморима издано в Лиссабоне, 1866.
ГОМИШ КОЕЛЬО (Gomes Coelho), Жоаким Гильермо (1839—1871), португальский писатель-реалист. В 1867 опубликовал под псевдонимом Julio Diniz доставивший ему громкую известность роман «Uma familia ingleza» (Английское семейство), рисующий сцены из буржуазной жизни в Порто. Но главное внимание Г. К. уделяет не городу и буржуазии, а сельской жизни (сильно им идеализируемой) и крестьянскому труду.
Они составляют яркий фон его двух романов-хроник — «As pupillas do Senhor Reitor» (Ученицы господина ректора, 1866) и «А тогgadinha dos CanaviSes» (Помещица, 1868); следует отметить последний роман Гомиш Коельо «Os fidalgos da Casa Mourisca» (Дворяне Каза Муриска, 1872), где дан ряд живых фигур крестьян и красивых описаний природы.
Лит.: Bell A., Portuguese Literature, Oxford, 1922; Pimentel A., J. G. Gomes, Porto, 1872.
ГОМИШ ЛЕАЛЬ (Gomes Leal), Антонио (1849—1921), португальский поэт. Высокопарно-декламационный характер его первых стихотворных опытов «Claridades do Sul» (Прозрачность Юга, 1875) был еще более подчеркнут в его последующих сборниках: «А Fome de Camoes» (Голод Камоэнса, 1880), «А Mulher de Luto» (Женщина в трауре, 1905) и других. В «О Anti — Christo» (Антихрист, 1884) он призывает к восстанию против современной «ложной» цивилизации и житейского материализма. В этом наиболее известном произведении-Гомиш Леаля — необычайная смесь образов. Действующие
