материальный физический мир — как внешнее условие духовной активности. Такова система самого Вундта.
В основе социально-этических воззрений Вундта лежит мысль, что жизнь личности обусловлена языковыми, религиозными и бытовыми отношениями социального коллектива. При этом Вундт, как большинство буржуазных ученых, под коллективом разумеет коллектив национальный или даже общечеловеческий, организованный в формах государствен, жизни. С большой энергией Вундт утверждает примат социального над индивидуальным. Общество есть самый могучий из всех факторов истории.
Общество больше, чем простая сумма образующих его индивидов; отдельный индивид как таковой есть абстракция, а не реальный элемент целого. Законы исторического развития в своем конкретном содержании недоступны уразумению ни отдельной личности, ни целого коллектива.
Непостижимость и непредвидимость исторического процесса есть, по В., прямое следствие основного в нравственной жизни людей закона «гетерогонии целей». Состоит он в том, что первоначальные мотивы поведения — в силу непредвиденных нами последствий нашей активности — превращаются в новые, далеко уклоняющиеся от первоначальных целей. — В последние десятилетия В. неутомимо работал над «Психологией народов». В этом многотомном произведении он исследует на основе чисто психологических предпосылок эволюцию языка, мифа и обычаев. Лингвистическая теория В. получила широкую известность (см. ниже).
Значение научно-философской деятельности В. двойственно. В лице В. можно видеть классическое подтверждение известного взгляда Ленина, учившего, что в оценке работ буржуазных ученых всегда необходимо сознавать границу, за к-рой прекращается авторитет специалиста и вместо него выступает ограниченность классовой философии. Заслуги В. в области специальных наук велики и бесспорны. В истории психологии имя В., рядом с именем Фехнера, навсегда останется как имя одного из творцов современной экспериментальн. психологии. Не менее велики заслуги В. и в области методологии, языкознания и фольклора.
Зато в философии В. — типичный эклектикидеалист, обремененный всеми недостатками, характерными для всякого дуалиста. Философские заслуги В. — в борьбе против узкого эмпиризма, против одностороннего механистического воззрения, игнорирующего своеобразие психической жизни. Напротив, в своей критике материализма В. — идеалист, не различающий механистического материализма от материализма диалектического. — Научный авторитет В., поразительная многосторонность его, новизна разработанных им отраслей (экспериментальная психология, психология народов), его крупный педагогический талант, выдающиеся научноорганизаторские способности, а также исключительно интенсивная литературная деятельность — стяжали ему всемирную славу и привлекли к нему многочисленных учеников. С другой стороны, эклектизм В.,поверхностный характер проводимого им научно-философского синтеза, расплывчатая широта воззрений, граничащая с беспринципностью, — лишили В. возможности основать школу в действительном смысле.
Двойственный характер личности В. отразился в оценках его научных работ. Наряду с восторженными характеристиками нек-рых учеников, которые видят в В. «современного Аристотеля или Лейбница», «самого выдающегося философа и психолога наших дней» (О. Кюльпе), имеется ряд гораздо более трезвых и близких к истине оценок, авторы которых справедливо отмечают крупные недостатки В.: несамостоятельность, разногласие «разнородных элементов», к-рые «не сведены к внутреннему единству», отсутствие в его системе «центральной мысли» (Э. Гартман, В. Соловьев). Ленин не раз характеризует В. как философа, стоящего «на путаной идеалистической точке зрения» («Материализм и эмпириокритицизм»). — В психологии и в философии частичными последователями В. были: О. Кюльпе (и как психолог и как философ), Э. Мейман (отчасти), Вирт, Штерринг, Титченер, Л. Ланге, Иерузалем, Э. Кениг, Р. Рихтер, П. Барт, Руд. Эйслер, А.
Зихлер, Г. Вилла, Кредаро, Мантовани; в России — Козловский и др.
В. Асмус.
Психология В. В те годы, когда В. начал заниматься экспериментальной психологией, эта наука только зарождалась, и успехи ее стали возможными в значительной степени благодаря инициативе и организаторской деятельности В. Даже психологи, не разделяющие не только основной философской точки зрения В., но и. многих его специально-психологических взглядов, признают его заслуги как основателя (1879) и руководителя лейпцигской лаборатории экспериментальной психологии, в которой впервые вырабатывались и применялись ко все более и более сложным явлениям приемы экспериментального исследования. Столь же бесспорны заслуги В. как редактора и активнейшего сотрудника журналов «Philosophische Studien» (с 1883) и «Psychologische Studien» (с 1905), в которых печатались исследования по экспериментальной психологии и выяснялись методологические и принципиальные вопросы, и как преподавателя и талантливого популяризатора, под прямым и косвенным влиянием к-рого находились не только его непосредственные ученики.
Психологию В. характеризует как науку непосредственного опыта, умышленно отказывающуюся от производимого естествознанием отвлечения от субъективного фактора, к-рый содержится во всяком действительном опыте. Полагая, что психология должна стать самостоятельной наукой, независимой от метафизических теорий, В. отвергает «неудачное» (по его словам) выражение «психология без души» и заменяет его «более содержательным» термином «экспериментальная психология»; он подчеркивает при этом, что эксперимент имеет особенно важное значение именно в психологии, т. к. содержание психологического опыта состоит не в совокупности б. или м. постоянных предметов, а в связи процессов, по существу исключающих свойство предметности. С точки
