положения в стране, как «межреволюционного», не принимали, однако, во внимание новых условий в стране, создавшихся в связи с наличием Госуд. думы и с аграрной политикой столыпинщины и свидетельствовавших о том, что царское самодержавие, оставаясь крепостническим, помещичьим по своему классовому характеру, делает в то же время известный «шаг по пути превращения в буржуазную монархию» (Ленин). «Впередовцы», не учитывая своеобразия обстановки, стремились в условиях реакции продолжать линию партии, к-рую большевики проводили во время революции. Дипломатически отмежевываясь от отзовизма, этого, по характеристике Ленина, «ликвидаторства слева», «впередовцы» признавали его в то же время «законным, в ряду прочих, оттенком революционного крыла партии». В дальнейшем, в своем журнале «Вперед» (вышел впервые в июне 1910), группа давала своим членам-отзовистам полный простор для пропаганды их взглядов. Легальную с. — д. работу «впередовцы» считали «приспособлением к подлости», принижением революционных идей соц. — д-тии, проповедью «малых дел». В своей практической работе на местах члены группы — отзовисты (Вольский и др.), находившиеся, правда, в группе в меньшинстве, выступали против использования легальных возможностей работы. Впоследствии, в связи с начавшейся кампанией выборов в 4 — ю Государственную думу, часть «впередовцев» считала необходимым выдвинуть в агитации лозунг вооруженного восстания. Огромное значение группа придавала работе военных и боевых организаций, особенно, как только начался подъем рабочего движения (женевцы). Все это давало Ленину основание характеризовать впередовство, как «карикатуру на большевизм». Брошюра Л. Сажина (И. А. Санжура) «К вопросу о возрождении партии», вышедшая под редакцией Г. Алексинского, говорила о необходимости готовиться к скорому политическому кризису, проповедывала равноправие всех течений в партии, отрицала роль партийных центров и авторитета вождей, провозглашала «полную свободу революционной и философской мысли в партии». В области аграрно-крестьянской группа «В.» отрицала ленинскую программу национализации земли и недооценивала роль всего крестьянства в грядущей демократической революции, делая ставку лишь на союз с бедняцкими элементами деревни.
В области философской группа, в большинстве своем, находилась под влиянием махизма и «организационной теории», проповедывавшихся А. А. Богдановым (см.).
В своей основной платформе «впередовцы» призывали к созданию «пролетарской науки», «пролетарской философии», замалчивая в то же время вопрос о своем отношении к диалектическому материализму. На январском пленуме ЦК РС-ДРП в Париже в 1910, прошедшем под сильным влиянием большевиков-примиренцев, с Иннокентием Дубровинским во главе, вынесено было решение о ликвидации всех с. — д. фракционных центров. Группа «Вперед» была признана литературно-издательской группой, и ей былопредложено отказаться от обособленного существования. Однако, это требование не было выполнено. В 1910 группой была создана вторая, Болонская партийная школа (см.), которая, как и первая, Каприйская, должна была подготовить в лице учеников агентов группы. Часть учеников действительно вела нек-рую работу в России. Борьба против ортодоксального большевизма во главе с Лениным привела впоследствии «впередовцев» к организационным компромиссам с меньшевиками и Троцким, к замазыванию необходимости решительной борьбы против ликвидаторов, к участию в журн. Троцкого «Борьба» (см.). Группа не приняла участия в январской Пражской конференции большевиков (1912), но послала своего представителя Г. Алексинского на августовскую Венскую конференцию противников большевизма, с Троцким во главе. Однако, обнаружившиеся на этой конференции ликвидаторские тенденции большинства ее участников привели к уходу представителя группы с августовской конференции (см. Августовский блок).
Внутри группы за все время ее существования происходила беспрерывная борьба по ряду принципиальных и организационных вопросов. Особенно большие разногласия вызывал пункт платформы, в которой говорилось, что идея «социалистического воспитания пролетариата приблизит нас к идеалу социализма, вырабатывая все больше его элементов в настоящем». Эти положения были развиты Богдановым в статье «Социализм в настоящем» в журнале «Вперед» (№2), при чем здесь открыто высказывалась оппортунистическая мысль о том, что «борьба за социализм отнюдь не сводится к одной войне против капитализма», а к выработке социалистической пролетарской культуры, социалистических трудовых отношений, обусловливаемых технической организацией производства. В виде отповеди взглядам Богданова была помещена статья С. Вольского «О пролетарской культуре», где взглядам Богданова были противопоставлены не менее ошибочные анархо — синдикалистские взгляды, кокетничавшие с идеей религии социализма Луначарского («социализм чувства», «чувство веры в социализм»). Против идей «пролетарской науки» и «организационной теории» Богданова в редакции «Вперед» началась борьба. Член парижской группы М. Н. Покровский (Домов) в своем письме к Богданову (10/XI 1910) писал: «Если в платформе были неосторожные выражения вроде „пролетарской науки“ и элементов социализма в настоящем, то... теперь появляется статья, специально посвященная этому, где повторяются те же неудачные выражения в очень распространенном виде и с убийственной ясностью...» В дальнейших письмах М. Н. Покровский называет высказанные в статье положения «ревизионистскими» и заявляет о выходе из группы (17/XI 1910 и 30/XI 1910 — заявление о выходе из группы было опубликовано в №3 «Вперед», май 1911). Из группы ушли также В. Менжинский, М. Горький и др. Еще до того в редакции «Вперед» по требованию Г. Алексинского, М. Покровского и В. Менжинского было принято постановление о том, что идеи
