вотяки
северной (племя Калмез) и южной (Ватка).
Этому делению почти точно соответствуют и диалекты вотского языка (см.). Антропологически известны два основных вотских типа: светлоголовый, б. ч. низкорослый тип сев. лесного вотяка и темноголовый, с тюркскими антропологическими признаками, крепкий, иногда высокий вотяк — степной восточной группы.
В этнографическом отношении вотяки сохранили много своеобразных и интересных бытовых черт как в области материальной, так и духовной культуры. Вотские гурты (деревни) отличаются от русских большей разбросанностью своих построек; вокруг большого и широкого вотского двора располагаются кладовые, амбары, «кенос», а посреди него стоит «куала». Для скота строятся позади двора конюшни и хлевы. «Куала» представляет собою деревянную бревенчатую постройку с низкой входной дверью, с каменкой-очагом посередине, без пола и потолка; в двухскатной досчатой крыше имеется небольшое четырехугольное отверстие для выхода дыма. «Куа» в старину являлось жилищем В. В наст, время оно служит летней кухней и столовой, а у срединных и южных В. здесь же совершаются семейные культовые обряды. Постоянным жилищем В. сейчас служит изба («корка»), тип к-рой является дальнейшей эволюцией «куа». Вотские «корка» значительно выше рус. изб. Крыша их менее поката и всегда бывает двухскатной; кроются вотские избы б. ч. тёсом и драницей и имеют от 2 до 5 окон. Нижний этаж «кеноса», представляющий собою бревенчатую постройку без окон, служит кладовой, а верхний этаж — летним жилищем и спальней брачных пар, молодых девушек, а иногда молодых парней.
Каждая брачная пара должна иметь свой «кенос» (часто вотский двор имеет до пяти и более «кеносов»). Летом в «кеносе» ткут и занимаются рукоделием, и здесь же девушки часто принимают своих гостей.
Вотская одежда довольно разнообразна, особенно женская. На севере вотячки перешли к ситцевым четырехугольным платкам и цветным рубахам (дэрем) из льняной пестряди. У вотячек Слободского края до сих пор сохранились наиболее древние виды юдежды: белые рубахи, богато украшенные вышивкой, а у вотячек срединных и южных — высокие, чисто вотские головные уборы, «айшон», или «ашьян», имеющие форму усеченного конуса, остов к-рого сделан из бересты и обшит цветной (красной) материей.
Девушки носят «такью», головной убор, представляющий из себя шапочку, украшенную мелкими серебряными монетами.
По выходе замуж «такья» сменяется «айшоном» или обычным платком.
В семейном и общественном быту В. до сих пор сохранились некоторые любопытные особенности. Женщина занимает в семье довольно самостоятельное положение и является фактическим хозяином дома. Девушка до замужества также пользуется большой свободой. Выходя замуж, она получает от •отца имущество (скот, некоторые машины, напр., швейную), к-рое — равно как весь приплод и доход от него — до ее смерти остаетсяв ее полном распоряжении; муж не имеет права претендовать на него. Среди В. сильно развиты коллективизм и взаимопомощь и почти совершенно отсутствует нищенство. В вероисповедном отношении В. в большинстве христиане, но до сих пор сохранили свою религию (особенно на юге), в основе к-рой лежит почитание предков и одухотворение сил природы. Каждая семья поклоняется своему богу семейного счастья в «куале».
Затем совершаются родовые моления в «будзым куале» (большая «куа»), а также богу полей и хранителю хлебов (называемому «луд»), при чем приносятся в жертву домашние животные: лошадь, корова, баран, гусь и т. д. По повериям вотяков, человек после смерти продолжает свою жизнь в потустороннем мире. Поэтому необходимые для вотяка вещи, трубку, нож, иглу и т. д., кладут с ним в могилу, а в жертву покойникам приносят домашних животных (корову и лошадь).
Основным занятием В. является земледелие; у северных В. его развитию мешают климатические и почвенные условия:. низкие болотистые места, частые заморозки и песчаная почва. Поэтому они сеют наиболее устойчивые злаки (рожь, овес), а также в большом количестве культивируют лендолгунец, имеющий сбыт далеко за пределами области. Сев. лесные пространства дают В. возможность заниматься подсобными лесными промыслами, гл. обр., по заготовке и сплаву леса. Охота, составлявшая раньше главное занятие В., в наст, время сохранилась лишь в незначительной мере у северных В. Прочие группы В. находятся в более благоприятных климатических и почвенных условиях: более мягкий климат и суглинистая, а местами черноземная почва дают возможность сеять рожь, овес, пшеницу, ячмень, горох, гречиху, полбу, коноплю и местами заниматься садоводством.
Избыток продуктов сел. х-ва, в частности — большое количество льняных семян и кормовых трав В. вывозят за пределы своей области. Большим подспорьем в хозяйстве В. является пчеловодство, при чем в наст, время они переходят от бортевого пчеловодства к более рациональным его формам.
Имеется ряд хорошо оборудованных хозяйств по нескольку сот ульев пчел. Господствующей формой землепользования у В. является трехпольный и двухпольный севооборот с чересполосицей. Сел . — хоз. орудия труда — соха-сабан, заменяющаяся все больше и больше плугом, борона и серп; посев семян — ручной. Среди В. быстро распространяются усовершенствованные с. — х. орудия и машины: жел’езные бороны, сеялки, молотилки, жнейки и т. д. После революции вотяки переходят к более рациональным способам обработки земли; многополье, коллективные хозяйства не составляют теперь редкого явления. Имеются коллективные хозяйства и деревни, где можно встретить тракторы (с. Шаркан) и электрическое освещение. Крупные вотские села и нек-рые деревни связаны с области, центром и уездными городами телефонами. Скотоводство и огородничество развиты слабо. Разводится мелкий, малодоходный домашний скот.
