купленной вотчиной и 3) владение жалованной вотчиной. Из всех ограничений в отношении родовых вотчин сохранилось в конце-концов лишь право так наз. родового выкупа. По памятникам 16 века и позднейшего времени устанавливаются след, условия для осуществления этого права. Прежде всего есть серьезные данные предполагать, что действие родового выкупа применялось при всяком отчуждении вотчин: возмездном и безвозмездном. Воспользоваться правом выкупа могли члены всего рода, за исключением лиц, участвовавших в сделке в качестве свидетелей, и нисходящих продавца.
Осуществление права выкупа влекло за собой обязанность продать приобретенную вотчину в известный срок и по известной цене.
Установленный первоначально Судебником 1550 сорокалетний срок выкупа практически не соблюдался, а последующее законодательство изменило этот срок. Так, в 1622 было предписано не разрешать выкупа у монастырей вотчин, приобретенных за 10 лет. Выкуп совершался раньше по цене продажи, но, так как контрагенты сделок, чтобы парализовать право выкупа, стали назначать высокую цену, правительство ввело особую таксу. При Алексее Михайловиче вернулись, однако, к прежней практике: выкуп совершался по цене, обозначенной в купчих, при непременном условии совершения его на собственные деньги родичей.
Кроме выкупа, родовые вотчины могли завещаться только членам рода (т. н. родовое наследование). В отношении распоряжения родовыми и боярскими вотчинами, а также вотчинами служилых людей, был установлен ряд дополнительных ограничений; княжеские вотчины вообще не могли отчуждаться. В распоряжении вотчинами купленными, т. е. приобретенными от сторонних лиц, приобретатель был стеснен значительно меньше; поэтому право владения ими вполне сближено с правом владения на праве собственности. Крупные изменения право владения жалованными вотчинами претерпело в 16 и 17 веках. Первоначально жалованные вотчины сближались, если не отождествлялись, с купленными вотчинами, но с 1627 право владения жалованными вотчинами приравнивается к праву владения вотчинами родовыми.
Основным моментом развития В. п. в дальнейшем (т. е. в конце 17 и начале 18 веков) является постепенное сближение его с поместным правом. По мере того как помещики усваивали право распоряжения поместьями, различия между последними и вотчинами постепенно сглаживались. При Петре, приравнявшем поместья к вотчинам (указ 1714), В. право утратило свою специфичность, а при Екатерине, при которой впервые был введен термин «право собственности», основные элементы В. права растворились в более широком понятии — праве собственности на недвижимость. Однако, следы прежних вотчинных отношений всетаки сохранились, хотя бы в виде права выкупа в отношении т. н. родовых имений.
Лит.: Беляев И. Д., О поземельном владении в Московском государстве, «Временник ОбществаИсторпи и Древностей Российских», XI, 1851; Зигельман И., О приобретении права собственности наземлю, СПБ, 1859; Л еш ко в В. Н., Имущественные и личные права по указам Петра Великого, «Русский Вестник», т. XXXVI, № 12, М., 1861; Рождественский С. В.. Служилое землевладение в Московском государстве 16 в., СПБ, 1897; Ильяшенко И. Е., Институт родовых имуществ с точки зрения будущего гражданского уложения, «Журнал Министерства Юстиции», кн. 2, 3 и 4, СПБ, 1900; Сергеевич В., Лекции и исследования по истории русского права, 3-е издание, СПБ, 1903; Владимирский-Буданов М. Ф., Обзор истории русского права, 6-е издание, Киев, 1909.
ВОТЬЕ (Vautier), Беньямин (1829—1898),
нем. живописец-жанрист, ученик Р. Иордана, один из представителей старо-дюссельдорфской школы. В 1856—57 был в Париже.
Из произведений Вотье особенно известны: «Крестьяне, играющие в карты» (Лейпцигский музей), «Урок танцев» (Национальная галлерея в Берлине). Картины Вотье представлены в государственном Эрмитаже в Ленинграде («Школа рукоделия») и в Музее изящных искусств в Москве («Шахматы» и «У нотариуса»).
Лит.: Rosenberg A., Vautier, Bielefeld und Leipzig, 1897.
ВОТЯКИ, народ угро-финского племени;
вотский язык вместе с пермским и зырянским относится к пермской группе финских языков. Территориально вотяки, так же как мордва, черемисы (мари), пермяки и зыряне, вогулы и обские остяки, принадлежат к восточн. ветви угро-финских народов. Сами себя В. называют «уд-морт», или «уд-мурт»: «уд» — племенное название, к к-рому восходит и рус. название вотяков (уд, од, отяки); «мурт» — значит «человек». В настоящее время В. живут в бассейне рек Вятки и Камы.
Всего В., по Всесоюзной переписи 1926, числится 504.184; из них 395.607 ч. вошло в Вотскую автономную область (см.), образованную в 1921. Кроме Вотской автономной области, В. живут в следующих районах: 1) в левобережной (по р. Вятке) части Малмыжского уезда, в Нолинском и Слободском уездах Вятской губ. (38.559 чел.); 2) в Арском, Бугульминском, Елабужском и Мамадышском кантонах Татреспублики (23.873 чел.); 3) в Сарапульском окр. Уральской области (11.256 чел.); 4) в Бирском кантоне Башкирской республики (23.256 чел.); 5) в Марийской автономной области (1.205 чел.) и 6) в Сибири.
Историческое прошлое В. остается до сих пор слабо изученным. Археологические памятники, говорят, что уже в 8—10 вв. В. жили на занимаемых ими ныне территориях, с тою, впрочем, разницей, что область их расселения распространялась значительно далее на юг. Повидимому, вотяки занимали все пространство между рр. Вяткой и Камой и на Ю. до р. Казанки. В период расцвета и могущества Болгарского царства (на Волге и Каме) В. входили в его состав, а впоследствии — в состав татарского Казанского ханства, при чем вотские князья были подчинены казанским ханам. С покорением Казани В. перешли в подчинение московских князей. С 17 в. В. начали насильно обращать в христианство. — В силу неоднородности хозяйственных условий и бытовых особенностей, В. распадаются на несколько отличных друг от друга групп, живущих в разных районах. Их можно, в свою очередь, свести к двум основным группам:
