хозяйствование и извлечение доходов из эксплоатируемой массы. Когда стала назревать в 14 в. грозная турецкая опасность, константинопольская верхушка пыталась спасти свое положение ценою унии с римско-католической церковью. Папа обещал созвать крестовый поход против турок, если Византия примет унию, т. е. соединение Восточной и Западной церквей под главенством папы. Император шел на это, но церковные сеньеры были настроены против; они выдвигали целый ряд догматических и практических возражений, т. к. им совершенно не улыбалась перспектива стать слугами и данниками жадного Рима; турок же они не опасались, т. к. в покоренных последними провинциях Византии турки не вмешивались в церковные дела, требуя только исправного платежа налогов. Тем не менее, когда турки стали грозить самому Константинополю, император добился согласия высшего клира на открытие переговоров об унии; он сам стал во главе делегации, отправившейся во Флоренцию, на созванный папой вселенский собор, где после 2 — летних переговоров, в 1439, уния была принята на основе папских предложений.
Она осталась, однако, на бумаге, т. к. турки взяли Константинополь (1453) раньше, чем подоспела серьезная помощь с Запада.
После падения Византии В. ц. продолжала свое существование в составе Турецкой империи. Султан Мухаммед II принял церковное самоуправление и обещал обеспечить веротерпимость; но фактически В. ц. и в новых условиях превратилась в послушное, и притом жалкое, орудие государства. Выборы патриархов попрежнему были фикцией; престол получал тот, кто больше мог за него заплатить; впоследствии к этому «вступному» платежу прибавились ежегодные платежи султану. Патриархи перелагали эти расходы на епископов, т. е. на приходский клир, последний — на прихожан; сверх того, стал практиковаться патриархами и епископами обычай продажи церковных мест. Турецкая власть обеспечивала исправное поступление церковных сборов и помогала усмирять недовольных; за это церковь силою своего авторитета поддерживала власть султана, следила за недовольными и нередко выдавала их. Однако, в но^ых условиях материальное положение церкви все же сильно пошатнулось, и очень низко упал ее духовный уровень. Ее авторитет ослабел и за пределами Турции, в особенности — в Московском государстве. Московская церковь была подчинена константинопольскому патриарху; но когда послы из Константинополя стали являться в Москву в качестве просителей о субсидиях, Москва стала отказывать патриарху в повиновении, а в 1589 провозгласила себя автокефальной (самостоятельной) и выбрала себе своего патриарха. Другие подчиненные Константинополю церкви, образовавшиеся в славянских странах, оставались в подчинении только до тех пор, пока соответствующие страны находились в составе Турецкой империи; выход из-под власти турок обычно сопровождался объявлением местной церковной автокефалии.Таким образом отделились церкви греческая, сербская, болгарская, румынская и некоторые другие церкви славянских стран, входивших до 1918 в состав Австро-Венгрии.
Все новые церкви становились в такое же отношение к государству, как и византийская церковь; везде церковь была послушным орудием государственной власти.
Лит. о русской церкви/ см. Россия, история.
Русской научной литературы по истории В. ц. — ни оригинальной, ни переводной — нет; все оригинальные работы носят богословский характер. Ср.
Kriiger G., Handbuchder Kirchengeschichte, Ttibingen, 1912—1913; Silbernagel I., Verfassung und gegenwartiger Bestand samtlicher Kirchen des Orients, Regensburg, 1904. н. Никольский.
ВОСТОЧНО-АФРИКАНСКАЯ КОМПАНИЯ,
германское акционерное колониальное общество, возникшее в 1885. Группа авантюристов, агентов ранее образовавшегося Общества германской колонизации (Карл Петерс, граф Пфайль и д-р Юльке), прибыв в 1884 секретно в Занзибар, стала заключать «договоры» на право эксплоатации их земель с главами племен, не признававших верховной власти султана Занзибара. Играя чрезвычайно видную роль в развитии германской колонизации, В. — А. к. вначале пользовалась широкой поддержкой правительства при столкновениях с султаном Занзибара, находившимся под влиянием агентов британского правительства, и имела суверенные права: держала воинскую охрану, чеканила свою монету и пр. В своем печатном органе «Kolonialpolitische Korrespondenz», как и во всей своей деятельности, проводила принцип обогащения «без предрассудков и решительно за счет народов более слабых». Но жесточайшие колонизационные методы В. — А. к. (экзекуции женщин и др.) вызвали крайне враждебное отношение к ней со стороны туземцев, и, когда в 1888, по соглашению с британским правительством и подкупленным султаном Занзибара, к В. — А. к. перешли управление побережьем и таможенный сбор, то в колонии вспыхнуло восстание, с которым компания своими силами справиться не смогла. Т. к. растущая самостоятельность и политическое значение компании не соответствовали планам правительства Бисмарка, то последний назначил начальника экспедиции, посланной им для подавления восстания, правительственным комиссаром, а потом губернатором колонии. С тех пор политическая роль компании сходит на-нет, и в 1890 она принуждена была уступить свои суверенные права правительству за ежегодную оплату в 600 тыс. марок. До 1903 Об-во сохраняло, однако, право чеканки монеты, сооружения железных дорог, открытия банков, оставаясь до утраты Германией колоний (в результате империалистской войны) привилегированной экономическ. компанией. В последние годы (с 1925) оно снова возобновило свою деятельность как чисто коммерческое общество.
ВОСТОЧНО-КИТАЙСКАЯ ПОДОБЛАСТЬ
(или Восточно-Азиатская подобласть) растений, представляет часть голарктической области (см.). К В. — К. п. относятся Япония, юж. Маньчжурия с Кореей, Вост, и Центральный Китай и вост.
