где рабочая семья не принимает участия в борьбе с ним, где ребенок верит на слово учителю, в ребятах воспитывается слепое ожесточение против революционного движения. Там, где рабочие борются с фашизмом, ребенок уже не так беззащитен по отношению к фашистской пропаганде, становится менее восприимчивым к ней.
Но на одном фашизме, на одном насилии буржуазия выехать сейчас не может.
Война, Октябрьская Революция в России, венгерская, германская революции заставили буржуазию обратить особое внимание на превращение школы в более острое орудие духовного порабощения подрастающего поколения. Воспитывать надо по-новому.
Буржуазия придает особое значение моральному В., собирает по этому вопросу международные конгрессы. Первый международный конгресс по моральному В. состоялся в Лондоне в 1908, второй — в Гааге в 1912, третий — в Женеве в 1923, четвертый — в Риме в 1926. Следующий конгресс состоится в 1930 в Париже. На конгрессы собираются видные буржуазные педагоги всех стран, особенно прославившиеся своим уменьем воспитывать детей трудящихся в духе покорности и готовить с пеленок детей правящих к господству. Тут вы встретите имена педагогов всех оттенков — начиная с защитников католической церкви и кончая представителями бой-скаутизма и немецких «решительных реформаторов». Съездам по моральному воспитанию уделяют также большое внимание и буржуазные правительства, посылая туда своих видных деятелей.
На Римском конгрессе 1926 в порядке дня стояли два вопроса: 1) возможность выработки мирового кодекса морали как основы воспитания; 2) личность, средства ее развития в семье, школе и обществе. Само собой понятно, что речь шла о выработке кодекса буржуазн. морали, о развитии личности в желательном для буржуазии духе.
В «Коммунистическом Манифесте» Маркс и Энгельс прекрасно вскрыли подоплеку всех этих разговоров о вечной морали, о личности. Они показали, как воплями о разрушении морали, разрушении личности буржуазия старалась отвлечь внимание рабочего класса от осознания классовых противоречий, от классовой борьбы. Энгельс уже в первых произведениях как нельзя лучше вскрыл, как в недрах капиталистического общества зарождается класс наемных рабочих, у к-рого под влиянием условий труда и всей обстановки вырабатывается новая, высшая мораль, мораль коллективистическая, коммунистическая.
Пролетариат в капиталистических странах лишь в очень слабой мере может влиять на В. подрастающего поколения в своем пролетарском духе через школу. Школа в руках буржуазии. Но пролетариат имеет свою теорию В. Основы ее заложены Марксом.
Изучая фабричный труд детей в Англии, ознакомившись с тем, что думали и проводили в жизнь Беллере и Роберт Оуен, Маркс стал обосновывать и защищать необходимость соединения обучения с производительным трудом. «Из фабричной системы, как более подробно это можно проследить в. с. э. т. хш.у Роберта Оуена, возникает зародыш В. бу дущего, к-рое для всех детей выше известного возраста соединит производительный труд е обучением и гимнастикой, и это будет не только метод повышения общественного производства, но и единственный метод производства всесторонне развитых людей», — писал К. Маркс в 1-мтоме «Капитала». Какое громадное значение придавал Маркс такому типу обучения, видно из его «Критики Готской программы», где он пишет, что «раннее соединение производительного труда с преподаванием является могущественным средством преобразования современного общества». Маркс указал также и на характер этого преподавания. Исходя из анализа тенденций развития крупной промышленности, он указывает на необходимость всестороннего политехнического воспитания (см.). Развитие крупной промышленности толкает и буржуазную школу на путь политехнического воспитания, но буржуазия понимает, что это воспитание положит конец ее господству. Поэтому буржуазия и вынуждена попрежнему культивировать школу учебы. Лишь завоевание рабочими власти сделает возможным осуществление политехнического воспитания.
Взгляды на В. наших русских педагогов разных эпох представляют собою лишь ват риации вышеупомянутых взглядов. Интересно отметить влияние на эти взгляды революционного движения (нашего и европейского), а также влияние этого движения на воспитательную практику нашей школы, на наше учительство. Эти вопросы требуют еще большой исследовательской работы.
Очередные задачи В. Октябрьская Революция произвела коренной переворот и в деле В. Весь советский строй стал воспитывать массы по-другому. Он организует миллионные массы вокруг Советов в целях реорганизации всей жизни на новых началах. Каждый член Совета превращается в общественного деятеля. Работа Советов с каждым годом все углубляется, охватывает все более широкие массы. На советской работе массы растут, учатся, организуются.
Все это происходит на глазах ребят. Дело воспитателя помочь ребятам как можно раньше примкнуть к работе Советов, в меру своих детских сил помогать этой работе. На этой работе ребята лучше всего поймут, как много еще остатков старого в окружающей жизни, научатся отличать то, с чем надо бороться, от того, что надо заботливо охранять, растить. На этой работе ребята лучше всего поймут основы нашего советского строя, научатся бороться в повседневной жизни за равноправие женщины, за равноправие всех национальностей, научатся настоящим товарищеским отношениям к женщине, научатся подлинному интернационализму. На этой работе научатся ребята товарищеской спайке, взаимопомощи в работе. Воспитательное значение такой работы громадно. Но необходимо, чтобы Советы шли на помощь ребятам, научились использовать их силёшки, их горячее желание помочь работе Советов. Дело воспитания подрастающего поколения в СССР не только дело родителей, учителей, это дело всех трудящихся, всего 8
