1.469 учащимися, одна школа II ступени с 302 учащимися; 2 детских сада и 6 детских домов с общим числом детей 487; школа для рабочих подростков, 46 школ по ликвидации неграмотности, 14 библиотек, 15 изб-читален, дом крестьянина.
ВОСКРЕСЕНСКАЯ ПРИСТАНЬ (иначе Е рм а к), на лев. берегу Иртыша, в 32 км выше г. Павлодара Казанской АССР; начальный пункт местной железной дороги (115 км), проведенной до Экибастузских каменноугольных копей (см. Экибастуз).
ВОСКРЕСЕНСКИЙ, Александр Абрамович (1809—80), химик, проф. Петербургского ун-та. В. создал целую школу рус. химиков; его учениками были — Менделеев, Бекетов, Соколов, Меншуткин, Алексеев. — В. определил элементарный состав нафталина, хинной кислоты и хинона (продукта окисления хинной кислоты перекисью марганца и серной кислотой), изолировал новый алкалоид — теобромин.
Лит,: Вальден П. И., История химии в России (Приложение к переводу книги Ладенбурга, История химии со времени Лавуазье, Одесса, 1914).
ВОСКРЕСЕНСКИЙ ЗАВОД, в Стерлита макском кантоне Башкирской АССР. Около 4 т. ж. В 40 — х гг. 18 в. здесь был построен казенный медноплавильный завод. В связи с истощением местных медных руд и обнаружением недалеко от В. з. месторождений бурого железняка, завод в конце 19 в. из медноплавильного был переделан в чугуноплавильный. С 1900 завод бездействует.
ВОСКРЕСЕНЬЕ, еженедельный праздник христиан, перый день недели, общепринятый еженедельный день отдыха. Семидневная неделя ближайшим образом связана с религиозно — астрономическими представлениями древних месопотамцев. Им были известны, включая Солнце и Луну, семь планет, и каждому из этих светил они посвятили по одному дню недели. Эти представления от вавилонян были заимствованы евреями. Из Вавилона же идет и библейское название 7 — го праздничного дня — субботы (вавилонское шаботту). Первые христиане долгое время тоже праздновали субботу, пока не выработался окончательный миф об Иисусе, воскресшем в третий день после смерти на кресте, при чем до сих пор между церковью и отдельными сектами спор ведется, воскрес ли Иисус в субботу или в первый день недели (день солнца). Выбор церковью следующего дня после субботы (прежнего 1 — го дня недели) объясняется, повидимому, влиянием на христианство митраизма (см. Митра), где этот день тесно связывался с культом солнца. По крайней мере, императоры Константин I и Валентиниан ввели обязательность празднования В. как издревле почитавшегося дня солнца. Предписание праздновать В. долгое время ограничивалось только городским населением империи.
Лишь в конце 9 в. В. было объявлено общеобязательным праздником. Впоследствии отдельные секты отрицали его как нововведение, неизвестное Библии (часть адвентистов, в рус. сектантстве — субботники и некоторые другие). В древней Руси первоначальное название В. — «неделя». В Советском Союзе, при отделении церкви от государства,воскресенье стало исключительно днем отдыха без всякой связи с религиозно-обрядовой церковной стороной воскресенья как праздника, и только в тех республиках, в которых исторически установилась традиция отдыха в воскресенье, в других же республиках трудящимся предоставлено право переносить еженедельный день отдыха на пятницу или субботу или другой день (см. Воскресный и праздничный отдых).
Лит.: «Обзор древних постановлений о почитании воскресного дня», в журнале «Православный Собеседник», 1867; Альфа и Омега, Христианские и еврейские праздники, Москва, 1925.
ВОСКРЕСНИК, добровольное выполнение,
в день отдыха, силами работников какоголибо предприятия, учреждения или объединения общественно-полезного трудового задания. Иногда воскресники носят характер выполнения обычной работы, но средства, полученные в виде заработн. платы за проработанный день, поступают на какую-либо общественную цель. Первый воскресник был организован на Московско-Казанской ж. д. в 1919. См. ст. Субботник.
ВОСКРЕСНЫЕ ШКОЛЫ, впервые организованы в Англии Райксом в конце 18 в. с целью религиозного воспитания населения.
В России В. ш. возникают в конце 50 — х и начале 60 — х годов и являются одним из видов внешкольного образования (см.). Первая В. ш. была открыта Н. И. Пироговым (см.) в Киеве в 1859. В течение 1860 открывается до 200 В. ш. в различных городах. Будучи одним из наиболее оформленных видов внешкольного образования, В. ш. привлекают усиленное внимание правительства и весьма ярко отражают его отношение к просвещению масс. В первое время воскресные школы пользуются относительной свободой: отсутствуют регламентация их со стороны министерства народного просвещения, обязательн. программы, навязанные министерством учебники. Преподавателями являются, б. ч., студенческая молодежь и народнически настроенная интеллигенция. Но уже в мае 1860 царское правительство, опасаясь усиления влияния либеральной интеллигенции в деле внешкольного образования, обрушивается рядом репрессий на В. ш.: издаются правила о наблюдении за ними, из числа учебных предметов устраняются география, история и природоведение, выбор учебников ограничивается лишь книгами, одобренными министерством народного просвещения. В следующем году из дается «повеление» о надзоре за В. ш. со стороны министерства внутренних дел, министерства народного просвещения и духовного ведомства. 6 июня 1862 министр народного просвещения циркуляром предлагает «принять меры к тому, чтобы надзор за В. ш. был действителен и непрерывен», а через неделю (12 июня 1862) следует распоряжение «впредь до преобразования означенных школ на новых основаниях закрыть все ныне существующие В. ш.». Репрессии эти вызваны подозрениями, что в нек-рых В. ш. ведется революционная пропаганда.
В 1864 издается положение о начальных училищах, организуется инспекция народных училищ, обязанная следить за благонадежностью преподавателей, и открытие
