желтым, матовым видом, напоминающим воск; при микроскопическом исследовании в этих мышечных волокнах обнаруживается потеря их обычного строения (поперечной и продольной полосатости) и превращение их в однородные стекловидные глыбы. Наблюдается В. п., главным образом, в прямых мышцах передней брюшной стенки при нек-рых острых заразных болезнях, чаще всего при брюшном тифе; объясняется оно действием на мышечную ткань ядов, выделяемых бактериями. Впервые В. п. описано немецким патолого-анатомом Ценкером.
ВОСКОВИДНЫЕ ЦИЛИНДРЫ, лентообразные образования бледножелтого цвета различной длины, видимые под микроскопом в осадке мочи при некоторых заболеваниях почек (см. Моча).
ВОСКОВИЦА (Сега), желтая, мягкая, вздутая кожа, одевающая основание верхнего клюва (надклювья) нек-рых птиц (хищники, попугаи). В область восковицы открываются ноздри; здесь расположены многочисленные нервы. Восковице, несомненно, свойственна осязательная функция. У гусиных почти весь клюв одет кожей, роговеют лишь концы челюстей, т. н. коготок.
ВОСКОВНИКОВЫЕ, Myricaceae, семейство двудольных растений, содержащее 50 видов кустарников и небольших деревьев, гл. обр., субтропич.
Цветки без околоцветника, в колосьях или сережках, большею, частью, двудомные. Листья усеяны железками с желтоватой ароматичной смолой. В Европе и Сибири — восковник (болотная мирта, Муrica Gale), растущий у нас на тор1 — ветка с плодами,' 2 — ветка с женскими сережками, фяниках и по побе3 — ветка с мужскими се
режью Балтийскорежками, 4-мужской цве
го моря. Известны ток, 5 — женская сережка, американские и аф6 — женский цветок, 7 — продольный разрез женского риканские В., плоцветка, 8 — плод. ды которых при кипячении с водою дают зеленоватый «мириковый» воск (см. Воски растительные).
ВОСКОВОЕ ДЕРЕВО, 1) Ноуа carnosa, восковой плющ, лазающее растение из семейства ласточниковых (Asclepiadaceae), с мясистыми блестящими листьями и душистыми, сделанными как бы из воска (отсюда название), розоватыми цветками. Родина — Южная Азия (Китай) и Австралия. Часто разводится в качестве декоративного растения в теплицах и в комнатах. 2) В осковой сумах (см. [[БСЭ-1 Том 13. Волчанка - Высшая (1929).pdf/4_ветка с цветами> 2_ Воски растительные|4_ветка с цветами> 2_ Воски растительные]]). плод, з — семя.ВОСКОВОЙ НАЛЕТ, слой воска, придающий поверхности различных органов многих растений характерный сизый оттенок, всем известный, например, на плодах сливы, листьях гвоздики и других. Наружные слои клеточных оболочек эпидермиса (см.) многих растений в большей или меньшей степени пропитаны воском, препятствующим потере воды внутренними тканями. Если воска очень много и он выделяется из клеточных оболочек в виде микроскопических зернышек, палочек и т. д., то он и заметен невооруженному глазу в виде налета. В более редких случаях воск отлагается толстым прозрачным слоем (иногда в несколько мм толщиной), совершенно исключающим испарение воды иначе, как через устьица, против которых восковой налет пронизан тонкими каналами.
Лит.: De Вагу A., Ueber die Wachstlberzuge der Epidermis, «Botan. Zeitung», 1871.
ВОСКОВОЙ ПЛЮЩ, то же, что восковое
ВОСКОВЫЕ ЖЕЛЕЗЫ, выделяющие воск (см. Воски) железы наружного покрова, встречающиеся у многих насекомых, преимущественно растительноядных (пчел, шмелей, тлей, червецов и других). В. ж. или состоят из одной клетки (например, у тлей), которая имеет над собой круглое углубление хитиновой кутикулы с выростом на его дне и без отверстий (воск пропотевает сквозь кутикулу наружу), или же такие одноклетные железы образуют группы в виде сложных желез (у тлей, пчел); резке клетки восковых желез имеют выходные отверстия в виде пор. Восковые железы у пчел, шмелей ит. п. насекомых имеются только у рабочих самок и начинают выделять воск на 15—25-й день жизни насекомого.
ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ, догмат христианской церкви, выраженный в последнем члене Никейск. символа веры: «чаю воскресения мертвых и жизни будущего века». Так как по христианскому учению, душа бессмертна, то В. м. относится именно к телам, даже истлевшим, которые на «страшном суде» должны облечься плотью, соединиться с душами и начать вечную жизнь. Кроме всеобщего В. м., церковь признает возможность отдельных актов воскрешения умерших посредством молитв, заклинаний, наложения рук на трупы и т. д. Этот догмат находится в самом решительном противоречии с научным естествознанием, признающим неизбежность смерти как разрушения индивидуальности с ее физическими и психическими особенностями. Учение о В. м. непосредственно заимствовано церковью из восточных иранских религий, как и общая картина страшного суда в виде сожжения земли и возрозкдения в огне всех мертвых.
Первоначальным источником догмата о В. м. является первобытное верование, свойственное всем некультурным народам, о том, что мертвое тело, пока оно не разрушено, сохраняет в себе «телесную душу» (термин, введенный в этнологическую науку В. Вундтом) и способность действовать и вредить зкивым, в особенности ночью. С этим связан обряд погребения, к-рый заключается в обеспечении мертвому бессмертия путем
