один дает настоящее и окончательное решение вопроса; этого не могут сделать ни «авторитет» (который не дает «понимания»), ни отвлеченное доказательство. Полезно и необходимо изучать также математику, которую «ошибочно считают наукой трудной, а иногда даже и подозрительной, только потому, что она имела несчастье быть неизвестной отцам церкви». Истинное знание, по Б., должно основываться на «грамматике» (под к-рой он разумеет языкознание вообще), математике, «перспективе» (физика, особенно оптика) и на «экспериментальной науке» (на исследованиях при помощи экспериментов). Изучение древних писателей, полагал Б., заставит вернуться от варварского стиля схоластиков к античной красоте выражения. Трудности языков, па которых написаны образцовые научные и философские произведения (греческого, арабского, еврейского и халдейского), по мнению Б., преувеличены; изучение их создаст общую науку о языке, облегчит сношения между народами. Изучение древних моралистов улучшит нравы, так как язычники в области нравственности были гораздо выше христиан. Исходя из физикомеханических предпосылок, Б. предвидит возможность очень многих изобретений: «Можно было бы построить, — пишет он, — приспособления для плавания без гребцов..., делать повозки без всякой запряжки, могущие катиться с невообразимой быстротой, летательные машины, сидя в которых человек мог бы приводить в движение крылья, ударяющие по воздуху, подобно птичьим», и т. д. Опираясь на арабских физиков (особенно на аль-Хазена), Б. предвидел возможность множества практических приложений хорошо известного ему факта преломления лучей света в чечевицеобразных стеклах. Нельзя, конечно, сказать, что Б. «изобрел» очки, микроскоп, телескоп и др. оптические приборы; но идеи их у него уже имелись. «Прозрачные тела, — пишет он, — могут быть так обделаны, что отдаленные предметы покажутся близкими, и наоборот... Можно так их оформить, что большое покажется малым (и обратно), высокое — низким, скрытое станет видимым».
Б. был противником магии и ее «чудес».
«Отнюдь не надо прибегать к магическим иллюзиям, когда сил науки достаточно, чтобы произвести действие». Он настаивал также на необходимости изучения химии, по тогдашней терминологии — «алхимии».
В алхимию входит у Б. и изучение растений, почв, животных, а также медицина.
Б. считал неотложной реформу календаря и дал астрономические указания для такой реформы (исправленный «грегорианский» календарь был введен в Европе лишь через 300 лет после Б.).
Общая теоретическая наука — «метафизика» — имеет целью, по Б., наметить различия и взаимные отношения между отдельными, частными науками, установить их происхождение, характер, порядок, в к-ром их следует изучать. Она должна придать им «форму и вид», излагать методы наук и указывать причины ошибок. Б. мечтает о том, чтобы, при поддержке папы, обод 366
рить рассеянных по разным странам одиночек-любителей истинно-научного знания, сплотить их всех в одну сильную организацию и начать планомерную научную работу и пропаганду знания в том духе, как он его понимал. УБ., таким образом, имеются зачатки, с одной стороны, «новой науки», развившейся лет через 300 после него, с другой — нек-рые элементы гуманистических идей; в своем негодовании на нравственный упадок церкви, папства и духовенства, Б. является одним из ранних предтеч Реформации. Из сочинений Бэкона «Opus Maj us» было издано в Лондоне С. Джеббом в 1733, а затем в Оксфорде Бриджем в 1897; «Opus Minus», «Opus Tertium» и другие сочинения — Брюером в Лондоне в 1859.
Литп.: Ивановский, В., Рожер Бэкон, в 4-м томе «Книги для чтения по истории средних веков», изд. под ред. проф. П. Виноградова, Москва, много изданий; Дан неман н, Ф., История естествознания, Одесса, 1913; Е. Charles, R. Bacon, sa vie, ses ouvrages, ses doctrines, Paris, 1861; F. P i c a v e t, La Science exp6rimentale an 13 si£cle en Occident, P., 1894; его же, Essai sur 1’histoire g6n6rale et сошрагёе des th6ologies et des philosophies m6di£vales, P., 1913; S. Roniocki, Geschichte der Explosivstoffe, Bande I, II (химия), Berlin, 1895—96; S. V о g 1, Die Physik R. Bacon’s, Erlangen, 1906. в. Ивановский.
БЭКОН (Bacon), Френсис (1561—1626),
выдающийся англ. философ-материалист и государственный деятель, сын Николая Бэкона, лорда — хранителя большой государственной печати при королеве Елизавете. О раннем детстве Б. не сохранилось сведений. Учился в Кембриджском ун-те.
В начале 1576 был допущен в юридическую академию Грейс-Инн; с осени того же года в течение 3 — х лет жил во Франции, где состоял при англ. после сэре А. Паулете.
Смерть отца (1579), оставившего незначительное наследство, заставила Б. вернуться в Англию и искать карьеры на юридическом поприще. В 1584 Б. впервые был избран в члены нижней палаты, где нашел применение своим ораторским способностям и занял выдающееся место сначала в рядах оппозиции двору, а затем на стороне королевы. Укреплению политического положения Б. значительно способствовало его участие в суде над графом Эссексом, любовником королевы, организовавшим против нее заговор и казненным за это. В 1597 Б. издал свои «Нравственные и политические очерки» («Essays or councils civil and moral»), стяжавшие ему славу талантливейшего писателя. Со вступлением на престол Иакова I (1603) начинается быстрое возвышение Б.: в 1618 он уже лорд-канцлер и барон Веруламский, в 1621 — виконт Сент-Альбанский. К этому же периоду жизни Б. относится ряд его философских трактатов, значение которых настолько велико, что его по справедливости можно назвать «родоначальником англ. материализма и всей опытной науки новейшего времени» (К Маркс). В 1605 он опубликовал трактат «О преуспеянии на> к» («Advancement of Learning»), переизданный в 1623 под названием «О достоинстве и увеличении наук» («De dignitate et augments scientiarum»); затем — «Нить из лабиринта, или формула исследования» («Filum
