БРАТСТВА РАБОЧИЕ — БРАУДОкультурных, многочисленность членов, особенно в первое время, позволяли Б. широко развернуть свою деятельность. Школа и книга были главными средствами в этой борьбе. Б. выдвинули ряд ученых, литераторов и политических деятелей. Заметный след оставили Б. и в музыке, на первых порах церковной, а затем и светской.
Хорошо поставленное обучение пению и музыкальной грамоте в школе Львовского Б. дало целый ряд композиторов: Лаконека, Чернушина, Шаворовского, Ижевского, Пекулицкого и др. Киевская академия (б. Коллегиум при Б.) давала систематическое музыкальное образование своим студентам; сначала 17 в. там процветало партесное (хоровое, многоголосное) пение на 4, 6, 8 голосов, а в 18 в. музыкальное вое питание строилось уже на произведениях Баха и Палестрины; академия имела свой оркестр.
Следы такой музыкальной деятельности Б. оставались на Украине до последнего времени. Довольно длительный период истории развития украинской музыки, — период дилетантизма, — корнями своими врастает в эту деятельность Б. (в Галиции влияния Б. не изжиты и до текущего дня). Как результат этих влияний, следует рассматривать и образование т. н. бурсацких артелей, начавших с «колядования» и распевания «вг^ршей» (см.) и перешедших к сценическим представлениям среди народа.
Лит.: Архангельский, А., Борьба с католичеством и умственное пробуждение южной России к XVI в., Киев, 1886. н. Гринченко.
БРАТСТВА РАБОЧИЕ. В настоящее время под этим названием существуют рабочие организации в Англии и Сев. Америке, возникшие в 19 в., гл. обр., как общества взаимопомощи. Самые известные из них — три Б. железнодорожников в Сое дин. Штатах: Б. паровозных машинистов, Б. кочегаров и Б. тормазных кондукторов. Вместе с орденом ж. — д. кондукторов (ок. 60 тыс. ч.) они составляют т. н. «большую четверку», насчитывавшую в 1925 ок. 450 т. членов. Эти братства являются независимыми союзами и не входят в Американскую федерацию труда. Они — сторонники сотрудничества классов и противники забастовок.
Братствами называются также организации, объединяющие рабочих пограничных районов смежных государств. Таковы, напр., Восточное Б. горняков, объединяющее революционных горнорабочих пограничных районов Германии, Польши и Чехо-Словакии, Западное Б. горняков, состоящее из рабочих пограничных районов Германии, Франции, Бельгии, Голландии и Саарского бассейна. Задача этих братств — взаимная поддержка, в особенности во время стачек.
Братства эти организуют международные конференции, выпускают совместные воззвания и т. д.
И. Л, БРАТЬЯ
СЕСТРЫ
ОБЩЕЙ
ЖИЗНИ,
так назывались об-ва, возникшие впервые в Нидерландах в середине 14 в., занимавшиеся благотворительностью и распространением просвещения путем раздачи книг и устройства школ. Основателями этих об-в являются Гергард Гроот из Девентера (видный проповедник своего времени, ум. 1384) и его последователь Флорентий. Б. и с. о. ж. жили общинами, построенными на коммунистических началах. Братства имели собственные дома, в к-рых обитали их члены.
Главным общим занятием их, — до изобре 388
тения книгопечатания весьма доходным, — была переписка книг. Расцвет их падает на 15 в., когда чуть ли не в каждом большом городе сев. Европы были общины этого типа. Чуждые по своему социальному составу, — они состояли, гл. обр., из представителей высших классов, — коммунистическим движениям народных масс позднего средневековья, Б. и с. о. ж. строили свой коммунизм на аскетическом принципе личного самоотречения от благ мира и отнюдь не стремились к устранению социального и имущественного неравенства в современном им обществе. Это сказалось и на их отношении к католической церкви. В то время, как в массовых народных коммунистических движениях средневековья господствовало резко отрицательное отношение к ней, Б. и с. о. ж. сохраняли полную лойяльность по отношению к папскому престолу. В эпоху Реформации эти общества прекратили свое существование.
Лит.: Каутский, К., Предшественники новейшего социализма, ч. 1, ГИЗ, М., 1924. С. УрСЫНОвич.
БРАТЬЯ И СЕСТРЫ СВОБОДНОГО ДУХА*
коммунистическая секта, возникшая в начале 13 века и распространенная, преимущественно, в сев. Франции, Нидерландах и прирейнской Германии, т. е. в странах сравнительно высокого экономического развития. Одним из основателей считается Амальрих из Бены (ум. 1206). Движение, повидимому, возникло из нескольких источников; нек-рые признаки свидетельствуют о близости его к катарам (см.). По своему социальному составу движение было весьма разнородным; значительную роль в нем играли ремесленники (ткачи). Б. и с. с. д. проповедывали не только полный коммунизм в имущественном отношении, но даже и общность жен. Учение их носило пантеистический характер; исходя из него, они пришли к отрицанию религиозного и нравственного закона. Преследования инквизиции подорвали это движение, и к середине 14 века оно становится уже мало заметным.
Лит.: Каутский, К., Предшественники новейшего социализма, ч. I, ГИЗ, М., 1924. С, Урсынович.
БРАУДО, Евгений Максимович (р. 1882 в Риге), историк музыки, музыкальный и художественный критик и музыкальнообщественный деятель. Общее образование (с 1903 по 1912) получил в Рижском политехническом ин-те, в Петербургском ун-те (естественные науки и филология) и различных германских ун-тах. Специально музыкальное образование получил в рижской школе музыкального искусства проф. Пабста; специализировался по теории и истории музыки у Регера, Гуго Римана и Германа Кречмара. С 1916 состоит преподавателем и затем профессором Российского (ныне государственного) ин-та истории искусств (по инициативе и при ближайшем участии Б. основан был Музыкальный отдел ин-та), Ленинградского ун-та и ряда др. высших школ и специальных музыкальных учреждений. Как музыкально-общественный деятель Браудо принимал участие в различных музыкально-профессиональных объединениях; начиная с 1903, непрерывно работал в качестве лектора по вопросам
