Среди рабочего населения этих городов и сосредоточилась деятельность Б. Напротив, провинциальная мелкая буржуазия и деревенская беднота, неспособные к организованному выступлению, не сыграли сколько-нибудь значительной роли в той борьбе, которую вели Б. Узость социальной базы, на которую опирались Б., была лишь одной из причин их малого успеха; главная причина их неудачи заключалась в узости и мелкобуржуазном характере их экономических требований. В формулировке Ру и Варлэ программа Б. сводилась к борьбе революционной государственной власти против нарождающегося крупного капитализма. В целях этой борьбы Б. требовали издания закона о максимуме цен на предметы первой необходимости, запрещения ростовщичества и спекуляции, выдачи беспроцентных ссуд разорившимся ремесленникам и раздачи национальных имуществ деревенской бедноте. Понимая, что осуществление этих требований связано с ожесточенной классовой борьбой против новой капиталистической аристократии, «худшей, чем аристократия дворянская» (слова Ру), — Б. требовали решительных мер против представителей крупного капитала и в этом направлении оказывали сильное давление на политику якобинцев.
Однако, после победы над Жирондой (31/V — 2/VI 1793) якобинцы из-за тактических соображений отказались ввести в конституцию 1793 параграфы против ажиотажа и спекуляции, как этого требовали Ру и его сторонники. После продовольственных беспорядков в Париже (конец июня 1793) Робеспьер и др. якобинцы повели решительную борьбу против опасности слева в лице Б., к-рые «хотят итти дальше нас в революционных мерах» (слова Жан-Бон-СентАндрэ). Ру покончил самоубийством (19/II 1794), Леклерк погиб на эшафоте (24/1II 1794), а вождь лионских Б. Шалье был казнен жирондистами еще раньше, в мае 1793.
Мелкая буржуазия Парижа оказалась, в общем, слишком мало организованной, чтобы защитить Б. от окончательного разгрома.
Лит.: Лукин-Антонов, Н., Новейшая история Западной Европы, выпуск I, издание 2, Москва, 1925; Захер, Я. М., Очерки по истории «Бешеных» эпохи Великой французской революции, Ленинград, 1925; Кунов, Г., Борьба классов и партий в эпоху Французской революции, Москва, 1923; Фридлянд, Ц., Классовая борьба в июне — июле 1793 года («Историк — Марксист», №№ 1 и 2, 1926).
БЕШЕНЫЙ ОГУРЕЦ, Ecballium Ela — terium Rich., многолетнее травянистое растение из сем. тыквенных, растет по берегам Черного моря, в Крыму и на Кавказе, в южной Европе и северной Африке. Своим названием оно обязано плодам, которые в зрелом состоянии при самом легком прикосновении отскакивают от ножки; при этом из отверстия на месте
Ecballium Elaterium.
1 — цветущая ветка, 2 — разверзающийся плод, 3 — плодоножка.ножки с силою отбрасываются семена и горькая жидкость. Такое выбрасывание способствует далекому рассеиванию семян.
Все части растения обладают слабительным свойством, ради к-рого его иногда употребляют в народной медицине.
БЕШИКТАШЛЯН, Мкртич (1828—1868), один из основоположников ново-армянской лирики. Б. жил и писал в Константинополе, где был школьным учителем. Образование получил в Венеции у мхитаристов (см.), при чем на развитие его поэтического дарования имел большое влияние армянский историк и поэт Г. Алишан, а из зап. — европейских поэтов — А. Мюссе. Основной мотив лирики Б. — любовь к родине, к природе, к своему народу, к человечеству. Одно из лучших его стихотворений — «Мы — братья» — получило широкую популярность и переложено на музыку. Стихотворения Б., посвященные женщине, не носят на себе чувственного отпечатка, столь характерного для восточной поэзии. Стихотворения национально — патриотического цикла тесно связаны с определенным моментом в истории турецких армян — восстанием армянских горцев в Зейтуне в 1862. Б. принадлежат также переводы нек-рых лирических стихотворений западно-европейских поэтов.
Лит.: Веселовский, Ю., Армянская поэзия 19 в. и ее происхождение («Рус. Мысль», кн. 12, 1901); его же, Литературные очерки, т. I, 2 изд., М., 1910; «Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней», под ред., со вступит, очерком и примеч. В, Брюсова, стр. 67—68 и стр. 431—436, М., 1916 (образцы); A. L е i s t, Literarische Skizzen («Armenische Bibliothek», herausgegeben von A. Joannisiany II, стр. 57—64), Leipzig.
БЕШМЕТ, у тюркских народов, у монголов и некоторых народов Кавказа (у мусульман — архалух, у грузин — а х ал у х и) мужской костюм из легкой материи (чаще шелковой или бумажной, редко — шерстяной), подбитый легкой или на вате подкладкой, распространен очень широко не только в Азии, но и на запад от Урала, включая и рус. население. По покрою Б. относится к типу распашного костюма (гл. обр., халата или кафтана) и по своей длине, рукавам и вороту сшит так, чтобы сверх него молено было надеть следующий распашной костюм, другого вида и назначения; поэтому Б. шьется с низким стоячим воротником или совсем без воротника, с узкими длинными рукавами и т. д.
Б. надевается всегда сверх рубахи и обычно подпоясывается кушаком; сверх Б. надевают еще 2—3 распашных костюма, так что виден и бешмет.
БЕШТАУ (тюркск. «пять гор»), гора (точнее массив из нескольких гор) в Предкавказьи, самая высокая (1.397 ле) из группы лакколитов (см.) — неполных вулканов, разбросанных в окрестностях г. Пятигорска.
Состоит из особого белого твердого кварцевого порфира — «бештауонита» (прекрасный строительный камень). Внизу Б. покрыта густым смешанным лиственным лесом, наверху — субальпийскими лугами. С вершины открывается великолепный вид на Главный хребет Кавказа.
БЖЕДУХИ (бзедухи), черкесское племя, живущее по р. Кубани, на Ю. и Ю.-В. от г. Краснодара. После покорения Кавказа
