лѣзньнующу ми душу подкрѣпите; есмь бо и самъ, якоже видите, въ уныніи глубоцѣ и печали погруженъ. «Изчезостѣ ми очи, по божественному Писанію рещи, о скрушеніи и о раздѣленіи дщери Сіоновы;» зрю бо горцѣ же и лютѣ плѣнену песквръную Христову Невѣсту отъ всегубителнаго и лютаго ратнаго бѣса, иже толикыя наведе ей брани. Якоже бо первозданнаго лестію нѣкоторою уготови пастися[1]: такоже нынѣ на церковь Христову въжже, не лестію нѣкоторою и затаеніемъ, по явьственѣ вмѣстився, таковое помраченіе вамъ уготовляетъ. И нынѣ, якоже въ нощной брани, лукавствомъ сбираетъ уды вкупѣ и на межусобную брань стоить намъ[2], и стрѣляемся, увы, межу собою, внѣ явленѣ уязвляемся; онъ же сѣдя, велми насмѣвается нашимъ бѣдамъ: позоръ Латиномъ и Іудеомъ, и Литвѣ и Татаромъ, и творятъ на насъ поношеніе и поруганіе сущіи[3] окрестъ насъ; ибо «помрачи Господь, по божественному Пророку рещи, въ гнѣвѣ дщерь Сіонову, удали бо ся отъ мене утѣшаай мене.» И сего ради възнію къ Единому, поразившаго и пакы исцѣляющаго възову, къ единому Человѣколюбцу възвышаю гласъ: «помилуй насъ, Господи, помилуй насъ, яко по многу исполнихомся уничиженіа; низведи поношенія отъ насъ и даждь уничиженіе гордымъ, иже на твою церкву и на твоа велѣнія шаташась; се бо стенанія сердець нашихъ исполнишася, и очи наши изчезоша, яко низложилъ еси ограду достоянія твоего, и объбираютъ его инымъ путемъ вси мимоходяще: обратися, Господи, и посѣти виноградъ сей, и сверши его, иже насади десница твоа.»
Вѣмъ бо, възлюбленіи мои, яко не презритъ Господь свою церкву уничижену, но въздасть въ здаяніе гордымъ, церковь же свою одѣаніемъ веселія одѣетъ, по древнему благолѣпію. А еже они непотребніи створиша, тѣмъ же рече Владыка нашъ Христосъ: «отметаяся мене и не пріемляй глаголы моа, азъ не сужу ему: слово еже глаголахъ, то судитъ ему въ послѣдній день.» О семъ Іоаннъ глаголехъ сице: «не всякому духу вѣруйте, но испытуйте духы, аще отъ Бога суть.» И пакы: «аще кто приходить къ вамъ и сего ученія не приноситъ съ собою, не пріимайте въ домъ и «радуйся» ему не глаголите; иже аще кто глаголеть ему «радуйся», пріобщается дѣломъ его неплодънымъи лукавымъ. И пакы:« всякъ иже преступаяй и не пребывая въ наказаніи Христовѣ, Господа не имѣетъ.» Сія Іоанъ учить, Іоанъ сынъ громовъ, иже паче всѣхъ Святыхъ възлюбленый Христовъ. Іаковъ же рече: «иже аще кто мнится другъ міру быти, врагъ Божій есть.» Услышите, вси православніи, иже съ несвящеными ядите, лютаго отвѣта, яко Божіи врази есте: ниже бо иже врагомъ княжимъ дружася, можетъ другъ княжъ быти, ниже животу сподобится, но съ врагы погыбаетъ и лютѣйшая постражетъ. Іюда Іаковль рече:«вънърѣша бо нѣціи человѣци, иже древле прописани, въ сей грѣхъ нечестіа[5], Бога нашего благодать прелагающе въ сквръну, и единаго Бога и Владыку Господа нашего Іисуса Христа отрицающеся.» И пакы рече: «на послѣдняя времена будуть поругателе, по своимъ желаніемъ ходяще нечестья; сіи суть въ любвахъ вашихъ скврънами гостящеся, безь
- ↑ Въ подлин. «паствися.»
- ↑ Текстъ въ семъ мѣсьѣ испорченъ переписчикомъ.
- ↑ Въ подлин. «сущимъ.»
- ↑ Текстъ и въ семъ мѣстѣ испорченъ, и потому замѣненъ точками.
- ↑ Въ нынѣшней Библіи текстъ сей читается такъ: «привнидоша бо нѣцыи человѣцы, [?]ревле предуставленія на сіе осужденіе, нечестивіи, Бога и пр. Слич. Соб. Посл. Іуды 1, 4.