Сказания князя Курбского. Часть I/1833 (ДО)/Юность Иоаннова

[1]
ИСТОРІЯ
КНЯЗЯ ВЕЛИКАГО МОСКОВСКАГО
о
ДѢЛѢХЪ,
ЯЖЕ СЛЫШАХОМЪ У ДОСТОВѢРНЫХЪ МУЖЕЙ И ЯЖЕ
ВИДѢХОМЪ ОЧИМА НАШИМА.1)




ГЛАВА I.
ЮНОСТЬ ІОАННОВА.
1534—1552.
Предисловіе Автора. Разводъ В. К. Василія съ Соломоніею. Гнѣвъ его на Вассіана, Семена Курбскаго и Максима Грека. Рожденіе Іоанна. Воспитаніе его. Бѣдствія Россіи. Смерть И. Бѣльскаго, А. Шуйскаго, И. Кубенскаго, Ѳ. и В. Воронцовыхъ, Б. Трубецкаго, И. Дорогобужскаго, Ѳ. Овчины. Пожаръ Москвы. Бунтъ народа. Убіеніе М. Глинскаго. Чудное исправленіе Іоанна Сильвестромъ и Адашевымъ. Избранная Рада.

Много кратъ ото многихъ свѣтлыхъ мужей вопрошаемъ быхъ, съ великимъ стужаніемъ[1]: „откуды сія приключишася, такъ прежде доброму и нарочитому Царю, многажды за отечество и о здравіи своемъ не радящу, и въ военныхъ вещахъ[2], сопротивъ враговъ креста Христова, труды тяжкіе, и бѣды, и безчисленные поты претерпѣвающу, и прежде отъ всѣхъ добрую славу имущему?“ И многажды умолчахъ со воздыханіемъ [2]и слезами, не восхотѣхъ отвѣщати; послѣди же, частыхъ ради вопрошеній, принужденъ быхъ нѣчто рещи отчасти о случаяхъ, приключшихся[3] таковыхъ, и отвѣщахъ имъ: аще бы изъ начала[4] и по ряду рѣхъ, много бы о томъ писати, яко въ предобрый Рускихъ Князей[5] родъ всѣялъ діаволъ злые нравы, наипаче же женами ихъ злыми и чародѣйцами[6] яко и во Израильтескихъ Царѣхъ, паче же которыхъ поимовали отъ иноплеменниковъ2). Но сія вся оставя, нѣчто изреку о томъ самомъ настоящемъ. Яко глаголютъ многіе премудрые: „доброму началу и конецъ бываетъ добръ“; такожде и сопротивъ: злое злымъ скончавается; а наипаче, отъ самовластнаго человѣческаго естества, злымъ произволеніемъ и по всему супротивнымъ[7] противу Божіихъ заповѣдей дерзати.

Князь Великій Василій Московскій ко многимъ злымъ и сопротивъ закона Божія дѣломъ своимъ3) и сіе приложилъ, (иже и писати, ни считати, краткости ради книжицы сея, не вмѣстно, а еже достоитъ воспомянути, зѣло вкратцѣ напишемъ по силѣ): живши со женою своею первою, Соломонидою[8], двадесять и шесть лѣтъ, остригъ ее во мнишество, не хотящу и не мыслящу ей о томъ, и заточилъ въ далечайшъ монастырь, отъ Москвы больше дву-сотъ миль, въ землѣ Каргопольской лежащь, и затворити казалъ[9] ребро свое въ темницу, зѣло нужную[10] и унынія исполненную, [3]сирѣчь жену,1526. ему Богомъ данную, святую и неповинную4). И понялъ себѣ Елену, дщерь Глинскаго, аще и возбраняющимъ[11] ему сего беззаконія многимъ святымъ и преподобнымъ, не токмо Мнихомъ, но и Сигклитомъ[12] его: отъ нихъ же единъ Вассьянъ, пустынникъ, сродникъ ему сущь по матери своей, а по отцѣ, внукъ Княжати Литовскаго, Патрикіевъ[13], и оставя мірскую славу, въ пустыню вселился5), и такъ[14] жестоко и свято препровождалъ во мнишествѣ, подобнѣ великому и славному древнему Антонію6). Да не зазрите[15] кто дерзостнѣ рещи, Іоанну Крестителю ревностію[16] уподобился: бо и оный о законопреступномъ браку Царю возбранялъ, беззаконіе творящу. Онъ въ Моисеевскомъ, сей же во Евангельскомъ беззаконовалъ. А отъ мірскихъ Сигклитовъ, возбранялъ ему Семенъ, реченный[17] Курбскій, съ роду Княжатъ Смоленскихъ и Ярославскихъ; о немъ же и о святомъ жительствѣ его не токмо тамо Русская земля вѣдома, но и Герберштенъ[18], нарочитый мужъ Цесарскій и великій Посолъ, на Москвѣ былъ и увѣдалъ, и въ Кроницѣ своей свидѣтельствуетъ, юже[19] Латинскимъ языкомъ, въ Медіоланѣ, славномъ градѣ, будучи, написалъ7). Той Герберштенъ приходилъ два кратъ къ Москвѣ, Посломъ великимъ отъ славнаго Цесаря Христіанскаго, Карлуса, о великихъ дѣлѣхъ, или паче, постановляющи миръ вѣчный между Царствы [4]Христіанскими, и вооружающи ихъ и подвизающи сопротивъ поганомъ: и аще мужъ былъ искусный въ шляхетныхъ наукахъ и дѣлѣхъ, но въ варварскихъ языцѣхъ, глубокихъ ради ихъ[20] и жестокихъ обычаевъ, не возмогъ сего достохвальнаго дѣла до конца исправити8).

Онъ же, предреченный Василій, Великій, паче же въ прегордости и въ лютости, Князь, не только ихъ не послушалъ, такъ великихъ и нарочитыхъ мужей, но онаго блаженнаго Вассьяна, по плоти сродника своего, изымавъ, заточити повелѣлъ, и связанна святаго мужа, аки злодѣя, въ прегорчайшую темницу, къ подобнымъ себѣ въ злости[21], презлымъ Осифляномъ[22], въ монастырь ихъ отослалъ и скорою смертію уморити повелѣлъ9). Они же, яко лютости его скорые послушницы и во всѣхъ злыхъ потаковницы[23], паче же еще и подражатели, умориша его вскорѣ. И другихъ святыхъ мужей, овыхъ заточилъ на смерть, отъ нихъ же единъ — Максимъ Философъ, о немъ же напреди[24] повѣмъ10); а другихъ погубити повелѣлъ, ихъ же имена здѣ оставлю. А Князя Семена отъ очей своихъ отогналъ, даже до смерти его.

Тогда зачался нынѣшній Іоаннъ нашъ, и родилася15 Августа 1530.[25], въ законопреступленію и во сладострастію, лютость, яко рече Іоаннъ Златоустый[26], въ словѣ о женѣ злой, ему же начало днесь намъ Іоанново преподобіе: и Іродова лютость егда возвѣщалася[27] [5]смутились внутреннія, сердца вострепетали, зракъ помрачился, разумъ притупился, слухъ скутался[28], и прочее11). И аще святые великіе Учители ужасалися, пишуще отъ мучителей[29] на святыхъ дерзаемыя: кольми паче намъ грѣшнымъ подобаетъ ужасатися, таковую трагедію возвѣщати! Но послушаніе все преодолѣваетъ, паче же стужанія, або[30] докучанія вашего ради частаго. Но и сіе къ тому злому началу еще возмогло: понеже остался отъ отца своего зѣло младъ, аки дву лѣтъ; по немногихъ же лѣтѣхъ, и мати ему умре;Апрѣля 1538 потомъ питаша его велицые гордые Паны, по ихъ языку Боярове[31], его на свою и дѣтей своихъ бѣду, ретящеся[32] другъ предъ другомъ, ласкающе и угождающе ему во всякомъ наслажденію и сладострастію.

Егда же началъ приходити въ возрастъ, аки лѣтъ въ дванадесять, и впредь что творилъ, умолчу иныя и иныя[33], обаче же возвѣщу сіе: началъ первѣе безсловесныхъ крови проливати, съ стремнинъ высокихъ мечюще ихъ, (а по ихъ языку, съ крылецъ, або[34] съ теремовъ), такожъ и иныя многія неподобныя дѣла творити, являющи хотящее быти не милосердое[35] произволеніе въ себѣ, яко Соломонъ глаголетъ: мудрый, рече, милуетъ души скотовъ своихъ, такожъ и безумный біетъ ихъ нещадно12); а пѣстуномъ ласкающимъ, попущающе сіе и хваляще, на свое горшее отрока учаще. Егда же уже приходяще къ пятомунадесять [6]лѣту, и вяще; тогда началъ человѣковъ уроняти. И собравши четы юныхъ[36] около себя дѣтей и сродныхъ оныхъ предреченныхъ Сигклитовъ, по стогнамъ и по торжищамъ началъ на конехъ съ ними ѣздити и всенародныхъ человѣковъ, мужей и женъ, бити и грабити, скачуще и бѣгающе всюду неблагочиннѣ. И воистинну, дѣла разбойническія самыя творяше, и иныя злыя исполняше, ихъ же не токмо глаголати излишно, но и срамно; ласкателемъ же все таковое на свою бѣду восхваляющимъ: „о храбръ,[37] глаголюще, будетъ сей Царь и мужественъ!“ Егда же пріиде къ седьмомунадесять лѣту, тогда тѣжъ прегордые Сигклитове начаша подущати[38] его и мстити имъ свои недружбы, единъ противъ другаго; и первѣе убиша1542. мужа пресильнаго,[39] зѣло храбраго Стратига[40] и великороднаго, иже былъ съ роду Княжатъ Литовскихъ, единоколѣненъ Кролеви Польскому Ягайлу, именемъ Князь Иванъ Бѣльскій, иже не токмо былъ мужественъ, но и въ разумѣ многъ[41] и въ священныхъ писаніяхъ въ нѣкоторыхъ[42] искусенъ13).

1545.По малѣ же[43] времени, онъ же самъ повелѣлъ убити такожде благородное едино Княжато, именемъ Андрея Шуйскаго, съ роду Княжатъ Суздальскихъ14). Потомъ, аки по двухъ лѣтѣхъ, убилъ трехъ великородныхъ мужей: единаго, ближняго сродника своего, рожденнаго съ сестры[44] [7]отца его,1546. Князя Іоанна Кубенскаго, иже былъ у отца его великимъ Земскимъ Маршалкомъ; а былъ роду Княжатъ Смоленскихъ и Ярославскихъ, и мужъ зѣло разумный и тихій, въ совершенныхъ уже лѣтѣхъ15); и вкупѣ побіени съ нимъ предреченные[45] мужіе, Ѳеодоръ и Василій Воронцовы16), родомъ отъ Нѣмецка языка, а племени Княжатъ Решскихъ[46]. И тогда же убіенъ Ѳеодоръ, глаголемый Невѣжа, зацный[47] и богатый землянинъ. А мало предъ тѣмъ, аки за два лѣта, удавленъ отъ него Князя Богдана сынъ Трубецкаго, въ пятинадесяти лѣтѣхъ младенець, Михаилъ именемъ, съ роду Княжатъ Литовскихъ17); и потомъ, памятамися[48], тогожъ лѣта убіени отъ него благородные Княжата: Князь Іоаннъ Дорогобужскій, съ роду Великихъ Княжатъ Тверскихъ18), и Ѳеодоръ, единочадный сынъ Князя Іоанна, глаголемаго Овчины[49], съ роду Княжатъ Торусскихъ и Оболенскихъ19), яко ягнцы неповинные заколены[50], еще въ самомъ наусіи[51]. Потомъ, егда началъ всякими безчисленными злостьми превосходити, тогда Господь, усмиряющій лютость его, посѣтилъ градъ великій, Москву, презѣльнымъ огнемъ, и такъ явственнѣ гнѣвъ Свой навелъ; аще бы по ряду писати, могла бы повѣсть цѣлая быти, обо[52] книжица; а предъ тѣмъ, еще во младости его, безчисленными плѣненьми варварскими, ово отъ Царя Перекопскаго[53], ово отъ Татаръ [8]Нагайскихъ, сирѣчь Заволжскихъ, а наипаче и горше всѣхъ, отъ Царя Казанскаго, сильнаго и можнаго[54] мучителя Христіанскаго, иже подъ властію своею имѣлъ шесть языковъ различныхъ20), ими же безчисленное и неисповѣдимое[55] плѣненіе и кровопролитіе учинялъ, такъ, иже уже[56] все было пусто за осьмнадесять миль до Московскаго мѣста[57]. Такожъ и отъ Перекопскаго, або[58] оть Крымскаго Царя, и отъ Нагай вся Рязанская земля, ажъ по самую Оку рѣку, спустошена; а внутрь человѣкоугодникомъ, со Царемъ младымъ, пустошающимъ и воюющимъ нещадно отечество21). Тогдажъ случилось, послѣ того предреченнаго пожару, презѣльнаго и воистинну зѣло страшнаго, о немъ же никтожъ сумнится рещи, явственный гнѣвъ Божій: а чтожъ тогда бысть?

22 іюня 1547.Бысть возмущеніе великое всему народу, яко и самому Царю утещи отъ града со своимъ дворомъ22); и въ томъ возмущеніи убіенъ вуй[59] его Князь Юрій Глинскій отъ всего народа, и домъ его весь разграбленъ23); другой же вуй его[60] Князь Михаилъ Глинскій, который былъ всему злому начальникъ, утече, и другіе человѣкоугодницы сущіе съ нимъ разбѣгошася. И въ то время дивно бѣ[61], яко Богъ руку помощи подалъ отдохнути землѣ Христіанской, образомъ симъ: тогда убо, тогда, глаголю, пріиде къ нему единъ мужъ, Презвитеръ чиномъ, именемъ Селивестръ, [9]пришлецъ отъ Новаграда Великаго, претяще ему отъ Бога священными писаньми и строзѣ[62] заклинающе его страшнымъ Божіимъ именемъ; еще къ тому, и чудеса и аки бы явленіе отъ Бога повѣдающе ему: не вѣмъ, аще истинныя, або такъ ужасновенія пущающе[63], буйства его ради, и для дѣтскихъ неистовыхъ его нравовъ, умыслилъ былъ себѣ сіе. Яко многажды и отцы повелѣваютъ слугамъ[64] дѣтей ужасати мечтательными страхи, и отъ излишныхъ игоръ презлыхъ сверстниковъ: сице и сей, мню[65], блаженный малую грозу присовокупляетъ благокозненія[66], ею же великое зло цѣлити умыслилъ. Яко и врачеве дѣлаютъ, по неволѣ, согнившія гагрины[67] стружуще и рѣжуще желѣзомъ, або дикое мясо, возрастающее на ранѣ, обрѣзающе ажъ до живаго мяса; сему негли подобно, и онъ блаженный, льстецъ[68] истинный, умыслилъ; яко и послѣдовало дѣло: иже душу его отъ прокаженныхь ранъ исцѣлилъ и очистилъ былъ, и развращенный умъ исправилъ, тѣмъ и овымъ[69] наставляюще на стезю правую24). Съ нимъ же соединяется, во общеніе, единъ благородный тогда юноша, къ доброму и полезному общему, именемъ Алексѣй Адашевъ; Цареви жъ той Алексѣй въ то время[70] зѣло любимъ былъ и согласенъ, и былъ онъ общей вещи зѣло полезенъ, и отчасти, въ нѣкоторыхъ нравѣхъ, [10]Ангеломъ подобенъ. И аще бы вся по ряду изъявилъ[71] о немъ, воистинну вѣрѣ не подобно было бы предъ грубыми[72] и мірскими[73] человѣки25). И аще же воззримъ, яко благодать святаго Духа вѣрныхъ въ новомъ[74] Завѣтѣ украшаетъ, не по дѣломъ нашимъ, но по преизобильности щедротъ Христа нашего, иже не токмо не дивно будетъ, но и удобно: понеже и крови своей Сотворителъ всяческихъ не жаловалъ[75] за насъ изліяти. Но прекративъ сіе, до предреченныхъ паки возвратимся.

Что же сіе мужіе два творятъ полезное землѣ оной, спустошенной уже воистинну и зѣло бѣднѣ сокрушенной? Приклони же ужъ уши, и слушай со прилежаніемъ! Сіе творятъ, сіе дѣлаютъ! Главную доброту начинаютъ — утверждаютъ Царя, и якого Царя? Царя юнаго, и во злострастіяхъ[76] и въ самовольствіи безъ отца воспитаннаго, и преизлище прелютаго, и крови уже напившагося всякія, не токмо всѣхъ животныхъ, но и человѣческія. Паче же, и согласныхъ его на зло прежде бывшихъ, овыхъ отдѣляютъ отъ него (яже[77] быша зѣло люты), овыхъ же уздаютъ[78] и воздержатъ[79] страхомъ Бога живаго. И что же еще по семъ придаютъ? Наказуютъ опаснѣ благочестію; молитвамъ же прилежнымъ къ Богу, и постомъ, и воздержанію внимати со прилежаніемъ,[80] завѣщаваетъ оный Презвитеръ, и отгоняетъ отъ него [11]оныхъ предреченныхъ прелютѣйшихъ звѣрей, сирѣчь, ласкателей и человѣкоугодниковъ, надъ нихъ же ничтоже[81] можетъ быти повѣтреннѣйшаго26) во Царствѣ, и отсылаетъ и отдѣляетъ отъ него всяку нечистоту и скверну, прежде ему приключшуюся отъ сатаны; и подвижетъ на то и присовокупляетъ себѣ въ помощь Архіерея онаго великаго града27) и къ тому, всѣхъ предобрыхъ и преподобныхъ мужей, Презвитерствомъ[82] почтенныхъ: и возбуждаютъ[83] Царя къ покаянію, и исчистивъ сосудъ его внутренній, яко подобаетъ, къ Богу приводятъ, и святыхъ, непорочныхъ Христа нашего Таинъ сподобляютъ, и въ сицевую высоту онаго,[84] прежде бывшаго окаяннаго, возводятъ, яко и многимъ окрестнымъ языкомъ дивитися обращенію его и благочестію.

И къ тому еще и сіе[85] прилагаютъ: собираютъ къ нему Совѣтниковъ, мужей разумныхъ и совершенныхъ, во старости мастистѣй[86] сущихъ, благочестіемъ и страхомъ Божіимъ украшенныхъ; другихъ же, аще и въ среднемъ вѣку, такожъ предобрыхъ и храбрыхъ, и тѣхъ и онѣхъ въ военныхъ и земскихъ вещахъ по всему искусныхъ: и сице ему ихъ въ пріязнь и въ дружбу усвояютъ, яко безъ ихъ совѣту, ничесоже устроити или мыслити. Воистинну премудрому Соломону глаголющему: Царь, рече, добрыми совѣтники, яко градъ претвердыми[87] столпы утвержденъ; и паки: любяй, рече, совѣтъ, хранитъ свою душу, а не любяй его, [12]совсѣмъ изчезнетъ: понеже, яко безсловеснымъ надлежитъ чувствомъ по естеству управлятися, сице всѣмъ словеснымъ, совѣтомъ и разсужденіемъ. И нарицались тогда оные совѣтницы у него Избранная Рада[88] воистинну по дѣломъ и нареченіе имѣли28): понеже все избранное и нарочитое совѣты своими производили, сирѣчь: судъ праведный, нелицепріятенъ, яко богатому, тако и убогому, еже бываетъ въ Царствѣ наилѣпшее;[89] и къ тому Воеводъ, искусныхъ и храбрыхъ мужей, сопротивъ враговъ избираютъ, и Стратилатскіе чины устрояютъ, яко надъ ѣздными[90], такъ и надъ пѣшими; и аще кто явится мужественнымъ въ битвахъ, и окровитъ[91] руку въ крови вражьей, сего дарованьми почитано, яко движными вещи, такъ и не движными. Нѣкоторые жъ отъ нихъ, искуснѣйшіе, того ради и на вышніе степени возводились29). А паразитовъ,[92] или тунеядцовъ, сирѣчь подобѣдовъ или товарищей[93] трапезамъ, яже блазенствомъ[94] или шутками питаются, и кормы хаютъ,[95] не токмо тогда не даровано, но и отгоняемо, вкупѣ съ скомрахи,[96] и со иными, прелукавыми и презлыми, таковыми роды; но токмо на мужество человѣковъ подвизаемо и на храбрость, всякими роды даровъ или мздовоздаяньми, каждому по достоянію30).

Примѣчанія

править
  1. Въ Р. и К. докучаніемъ (неотступная просьба).
  2. Въ Э. дѣлѣхъ; въ Б. во иныхъ вещахъ.
  3. Въ Б. прислучившихся; въ К. приключившихся.
  4. Въ Р. и К. изъ начала; въ Б. и Э. и сначала.
  5. Въ Р. и К. Княжать.
  6. Въ Р. и К. чародѣйницами; въ Б. и чародѣйцамъ (посредствомъ женъ).
  7. Въ П. супротивныхъ.
  8. Въ Р. и К. Соломонидою; въ Б. Соломяніею.
  9. Въ Э. повелѣлъ; въ П. на полѣ: повелѣлъ.
  10. то есть: тѣсную, трудную.
  11. Изъ Б; въ П. возбраняющу.
  12. Изъ Б; въ П. мниси и сигклитове (Сановники)
  13. Въ Э. Патрикіева.
  14. Въ Э. и тамъ.
  15. Въ К. и Э. да не зазритъ; въ Р. да не зазрите; въ Б. да не зазрится (неукорите.)
  16. Въ Б. равностью.
  17. Въ Э. рекомый.
  18. Въ Б. но игеръ безщенъ.
  19. прибав. изъ Р.
  20. т. е. Россіянъ.
  21. Въ Э. злодѣямъ.
  22. Изъ Р. въ П. и Б. презлыхъ Осифляномъ. Въ К. приб. Іосифа Волоколамскаго монастыря монахомъ.
  23. потворщики, потатчики.
  24. т. е. въ послѣдствіи.
  25. въ Э. родися; въ В. родихъ; въ Р. родилась.
  26. Въ Э. Златоустивый.
  27. Въ Б. возвѣщалъ; въ Э. возвѣщася.
  28. Въ Р. и Э. скутался; въ К. окутался; въ Б. спутался (притупился).
  29. Въ Э. о мучителяхъ.
  30. т. е. или.
  31. Въ Э. Боляре. т. е. на Русскомъ языкѣ.
  32. Въ Э. ярящеся.
  33. Въ Р. иные и иные; въ Б. и инные.
  34. Въ Э. или.
  35. Въ Б. немилосердіе.
  36. Въ Б. отъ нихъ; въ Э. отъ юныхъ.
  37. Въ Б. о храбрыхъ.
  38. Въ Б. порущати; въ П. покущати.
  39. Въ Б. Персискаго.
  40. Военачальника.
  41. Въ Э. многомь.
  42. Въ Э. нѣсколько.
  43. Въ Р. и К. по малѣ же; въ Б. по малемъ.
  44. Въ Э. отъ сестры.
  45. Въ Э. нарочитые.
  46. Въ Э. Решскихъ; въ К. племянники Княжать Рѣшскихъ. (Имперскихъ).
  47. Въ Э. честный. (знатный).
  48. Такъ въ Б. и въ Р.; лъ Э. и К. памятась ми; въ П. памятались. (помнится мнѣ).
  49. Въ Э. Овчинина; въ Р. и К. Овчину.
  50. Въ Э. закланы.
  51. Въ Б. наусни; въ К. наусій (въ юношествѣ).
  52. Въ Э. или.
  53. Въ Э. и въ П. на полѣ: Крымскаго.
  54. Въ Э. мужлаго (мощнаго).
  55. Въ Э. во множествѣ неисповѣдимомъ.
  56. Въ Э. такъ что; въ Р. и К. такъ же уже.
  57. Въ Э. до града Москвы.
  58. Въ Р. або; въ Э. или.
  59. Изъ Р. и К. въ Э. воинъ; въ В. отъ вои; въ П. отъ вой. (вуй — дядя по матери).
  60. Въ Э. братъ его; въ П. вой.
  61. Такъ въ Э.; въ П. Б. и К. нѣ яко; въ Р. не яко.
  62. Въ Р. и съ розе; въ Э. лютѣ; въ К. строзе; въ П. на полѣ: люте.
  63. Изъ К. и Р.; въ Б. питающе; въ Э. пущаше; въ П. пакъ ужаснованія пущающе.
  64. Въ Б. по повелѣніяімъ.
  65. Въ Б. не мню; въ Э. и сей мню.
  66. изъ К. и Р. въ Э. малую благокознію; въ П. Б. малую благокозненію.
  67. Антоновъ огонь.
  68. Въ Б. подобно Іоаннъ блаженный льстецъ; въ Э. отецъ. въ К. лечецъ.
  69. Въ Б. повѣмъ.
  70. Въ Э. иже и Цареви въ то время.
  71. Въ Б. и язвилъ.
  72. Въ Э. другими.
  73. Въ Б. мерзкими.
  74. Въ Э. въ новѣ.
  75. Въ Э. не пощаде. (не пожалѣлъ).
  76. Въ Р. и К. сладострастіяхъ; въ Э. злестрастіяхъ.
  77. Въ Э. понеже.
  78. Въ Р. узидаютъ; въ Э. обуздываютъ; въ К. уздаютъ. (Обуздываютъ).
  79. Въ Р. воздержаютъ; въ Э. и К. воздерживаютъ.
  80. Въ Э. со тщаніемъ.
  81. Въ Р. ничесомъ.
  82. Въ Р. презвитеровъ.
  83. Въ Э. уже возмужаютъ.
  84. Изъ Б; въ П. отъ него; въ Р. и К. отъ онаго прежде; въ Э. они послѣжде.
  85. Въ Р. сей; въ Э. сіе; въ Б. и сія.
  86. В. Р. и К. маститей.
  87. Въ Р. наикрѣпчайшими.
  88. Въ Б. избранная радь; въ Э. дума. (Совѣтъ).
  89. Въ Э. лучшее.
  90. Въ Э. конными.
  91. Въ Б. окровилъ; въ Э. окровавилъ; въ К. окропитъ.
  92. Въ Э. пораженныхъ (паразитъ, блюдолизъ, объѣдало).
  93. Въ Б. творяще; въ Э. творящіи.
  94. въ Б. и Э. блаженствомъ. (шутовство, фиглярство).
  95. Насмѣхаются надъ кормомъ.
  96. Скоморохами, шутами.